清涼法語
如果我們沒有調伏自己的心,那即使長時修持,也不會得到太多的利益。華智仁波切在一個教言中講:“調伏心調伏心,用菩提心來調伏自己的人,即使身口沒有做任何善事,這實際上也是對自己和眾生有利。”所以在修習佛法中,調伏自己的心非常重要,表面的行為實際上並不重要,我們應時時刻刻觀察自己的心。——法王如意寶言教 《自我教言》

36654071_1866717996699973_2245520343865229312_n.jpg

 

索達吉堪布——《藏傳淨土法》

 

問:如何確保在臨終或中陰時得到阿彌陀佛的接引?

 

索達吉堪布:大家都清楚,修行人有三等,即上等修行人、中等修行人和下等修行人。如果再分,則有上上等、上中等、上下等,以及中上等、中中等、中下等,和下下等、下中等、下下等。而即生當中認認真真念佛、觀佛以及積累資糧的這些上等修行人,在顯現各種隱沒次第景象時,(關於隱沒次第,中陰法門中有宣講),他們當即就能憶念阿彌陀佛,這樣就能自在往生。

 

中陰法門講,在臨終時,會出現四大隱沒次第。本來人活著時,四大是均衡的,但死亡來臨時,四大就會出現天翻地覆的變化。就像一個人要搬家,他自然會翻箱倒櫃地在舊房子裡折騰一番;同樣,我們的意識在四大假合的房子裡住了幾十年,現在要離開這個舊房子,肯定會有一番大的折騰。首先是地大融入水大,此時感覺身體特別沉重,出現被大山擠壓或墜入深淵的感覺。隨後水大融入火大,此時口水、眼淚、鼻涕流出來,也有口乾舌燥的感覺。接著火大融入風大,體溫從身體的邊緣開始內收,有些人是從腳向上內收(即下身先涼),有些人是從頭頂向下內收(即上身先涼)。最後風大融入意識,此時呼吸停止;要注意的是,雖然此時呼吸已經停止了,心臟和脈搏也停止了跳動,但內在的意識尚未離開身體,所以那時不能碰亡人的身體,親朋好友也不要哭哭啼啼。

 

倘若是殺豬、殺牛等罪孽深重之人,就會由罪業自相顯現出見到閻羅王、獄卒、所殺眾生等種種景象,那時雖然沒有能力祈禱阿彌陀佛,但僅能憶念也可往生。下面講一則相關公案:唐代有一個叫張善和的屠夫,他一生殺了無數的牛,臨終前張屠夫見到群牛前來索命,於是他便驚恐地大呼求救。此時一位僧人讓他點上香,並至心稱念“南無阿彌陀佛”,念了不到十句,張屠夫就說:阿彌陀佛來接引我了,說完就命終了。

 

臨終憶念阿彌陀佛很重要,若當時能憶念,憑藉阿彌陀佛的加持,自相續中無始以來所造的一切罪障就會被遣除,這樣就能馬上見到阿彌陀佛,並順利往生極樂世界。若沒有以憶念將阿彌陀佛的加持融入心,相續一直被障礙遮障,那即使阿彌陀佛在你面前,你也不一定能見到,更何況說往生呢?

 

如果臨終沒有能夠解脫,則死後立即便會出現四恐怖聲、三險地等無法想像的中陰境現,這時應當憶念阿彌陀佛,若能憶念,當下就能往生淨土。

 

所謂四恐怖聲,是指地、水、火、風四大發出的四種恐怖聲。有些教言書裡面講,因為原來的四大現在完全要重新改變,所以會發出這些聲音。地大的聲音就像三千大千世界的大地震動時所發出的聲音,水大的聲音就像整個世界遭受洪水沖擊時的音聲,火大的聲音則像三千大千世界被烈火焚燒時所發出的聲音,風大的聲音就像整個世界遭受狂風猛吹時的聲音。

 

所謂三險地,指中陰期間出現的貪嗔癡自相,因為這三種景像很恐怖,所以叫三險地。貪心的自相:整個世界好像有十萬個紅色太陽照射一樣,出現紅彤彤、紅艷豔的景象;嗔恨心的自相:整個世界好像有十萬個月光照射在雪山一樣,出現白茫茫的景象,其實這是精血的自相;愚癡的自相:整個世界就像二十九號的夜晚一樣,出現黑乎乎的景象。此時若不認識就會特別害怕,若學過中陰法就能了知。此後亡者會進入昏迷狀態,甦醒過後就會出現文武百尊的顯現,不過未學過中陰法門的人也很難認識。

 

例如,現在突然出現天降霹靂、大地震動等恐怖現象即能憶念三寶者,比知“上師知(喇嘛欽)”、“阿彌陀佛”。此刻是處於驚慌失措、無可奈何的地步而憶念的。倘若這時能夠憶念,那麼由於中陰意識已脫離了肉體,它就像水面的皮筏,或像王命不可違的捎口信者一樣,極其容易轉變,因此輕而易舉便可往生。以前我們講《前世今生論》時也講過,因為中陰身已經脫離肉體束縛的緣故,它到哪裡都非常容易,即使越過千山萬水也沒任何阻礙,所以此時只要能專注憶念阿彌陀佛,當下就能往生極樂世界。

 

可見在看見人死之後,應立即為他們念佛,在這方面寺院做得比較好,但很多家庭並沒有這樣的習慣。其實在人臨死或死亡之後,助念都非常重要,所以今後我們一定要在居士中建立臨終助念團。另外,發現人快要死時,在他的旁邊也不要說引生貪嗔的話語,更不要哭哭啼啼,那時應盡量以佛法來幫助他獲得解脫。如按中陰竅訣所說那樣,摸一摸他的頭頂,或拽一拽他的頭髮,以使他的意識能從頭頂出去;或者按照顯宗的傳統,召集佛友們為他助念。

 

我非常希望,大家活著時至少都要念完一千萬遍或一百萬遍佛號,這樣就能與阿彌陀佛結下甚深的善緣,到臨終時對阿彌陀佛就不會陌生。如果現在修持積資淨障之法,並且經常發願,那麼儘管到那時既沒有憶念,也沒有認出來,但阿彌陀佛一定會降臨到中陰來接引你。大家一定要記住:在死亡的時候,有些人因種種原因,他自己也未能憶念阿彌陀佛,旁邊也沒有道友對他助念或提醒,而且自己也沒有認出來,但因他生前特別精進,上師交代的任務也已完成,那阿彌陀佛也會前來中陰接引他。所以我想大家皆應隨身攜帶阿彌陀佛的像,每天至少看一遍,依靠這樣的因緣,即使臨終時自己不能憶念阿彌陀佛,佛也會前來中陰接引我們。因此我們時時刻刻都要頂禮無與倫比的接引導師阿彌陀佛。

 

創作者介紹
創作者 札西達吉 的頭像
札西達吉

普陀拉虹光世界

札西達吉 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()


留言列表 (1)

發表留言
  • 般若
  • 末法時代眾生有很多的苦,生活苦業力苦,佛法可以救世人,每個法門都有它的好處,當妳遇到生活上遇到困難,或是遇到壞業力,無法解脫時,除了看醫生外,還要趕快尋找修行的和尚師父,因為出家師父有受戒,懂得佛法,所以講的話90%是真的,可以告訴妳唸什麼佛書,或是持咒可以幫助妳,或是佈施,持戒,禪定...等等,可以讓妳更快身體好起來,做事順心,人生的路如何走才是對的。問外面的宮廟我就不敢保證。出家師父每一世修行最大的成就是脫離六道輪迴,例如出家師父知道唸南無阿彌陀佛可以往生西方極樂世界,可以脫離六道輪迴,唸南無阿彌陀佛是修上層佛法(可閱讀無量壽經白話文),也是方便法門。但是外面的宮廟最多修到天界,有的宮廟修行還不到天界位階,還是沒有了卻生死,還在輪迴中,天年享盡,時間到還是要到人世間再修行,所以佛寺和宮廟兩者修行方式還是有差別,這需要你自己判斷暸解,我不是批評,只希望眾生真的要修行,就要修對方向,真的暸解,才不枉此生辛苦來到人世間。

    如何有智慧?那要上輩子有唸佛經,這輩子才會有智慧。這輩子沒有智慧就必需找一個善知識,也就是出家師父跟隨,自己也要看佛書,增見識,才會幫助妳走對的人生。看佛書原文大都看不懂比較多,時間久了進步也很慢,建議找佛光山出版的白話文佛書閱讀,對修行會有很大的幫助,例如金剛經白話文,無量壽經白話文,愣嚴經白話文,妙法蓮華經白話文,心經白話文,六祖壇經白話文,觀世音菩薩普門品...等佛書,先把骨架架構好,再去延伸其它佛書,或是聽人講經時就不會受別人的影響,受他人的誤導,自己知道真正的修行方向,自己可以分辨出佛法真實的意義,對與錯。很多佛書白話文可以在網站上找到閱讀。

    自己親生體驗是每天早上做功課唸一次愣嚴咒,出門經過火葬場或是靈骨塔,身體不會受干擾,如果沒有唸過愣嚴咒當天經過火葬場附近的路,或是去靈骨塔拜拜,回到家會全身不舒服,會虛脫,要休息一天身體才會比較好。

    每天做功課唸金剛經,愣嚴咒,南無阿彌陀佛,往生咒,六字大明咒(觀世音心咒),是我每天的功課,它們的好處有很多,每天做功課一方面可以消自己累世業障,也可以回向給十方眾生,有佛菩薩保佑,還可以讓自己和家人平平安安,大事化小,小事化無,有正能量...,


    願大家早日離苦得樂,不枉此生走這ㄧ趟。
    南無阿彌陀佛