普陀拉虹光世界

我們說「行」，是以般若的智慧去證悟甚深的空性。大乘的經論都有一個很大的特色，就是根、道、果三者是密不可分的：

根，指的是理論基礎；

道，指的是認識這個基礎的智慧；

果，則是由這樣的智慧所帶來的結果。

《心經》闡述的核心思想，就是「空性」，也就是這部經典的「根」，但我們如果看經文，會發現舍利子問的問題，並不是問：「觀自在菩薩，請問什麼是空性呢？」而是問說：「一個想要修持般若波羅蜜多的人，應該要如何修行？」

也就是說，他問的問題是從「道」、也就是以「智慧」來問；而不是從「根」，也就是般若的理論思想來問的。

為什麼舍利子不直接問什麼是空性，而是問到該如何修行呢？

很多人來拜訪我時會問一堆問題，他們的問題常常很直接了當，例如：「請問法王，心性是什麼？」，「請法王直指心性」，馬上就要我為他直指心性，也不先問問要如何去修行，意思是「請馬上給我指引心性，我沒有那麼多時間修行，請馬上給我看實物，馬上把心性拿出來給我看！」

舍利子為什麼問「要怎麼修行」，而不是問「空性是什麼」？這有幾個原因：

（一）以正確的見地，開展智慧

大乘的思想、也就是根，和大乘的道、也就是修行方式，是密切相關聯的。換句話說，這是在告訴我們一個重點：就是身為一個大乘的修行者，我們所要修行的，就是大乘的理論。用佛學術語來說，我們要用大乘的「道」去體悟大乘的「根」。總之，理論和修行是不能拆開的。

很多時候，理論是理論、修行是修行，兩者沒什麼關係，但我們不應將佛法理論純粹當成思想，「瞭解思想的智慧」本身，就是一種修行，因此簡單來說，什麼是大乘的修行呢？白話來說，就是要去體會、通達大乘的空性思想，這就是大乘的修行。

所以，我們在這個段落當中，可以看到舍利子請問觀自在菩薩大乘的修行方式是什麼。其實舍利子就是在問說：「我們應該如何培養、開顯大乘的智慧？」

而觀自在菩薩，在接下來的回答，就是從空性本身的狀態來做解釋，這代表了什麼呢？就是告訴我們，「開顯大乘智慧的方式，就是要去徹底地暸解空性。」

很多人來要求我「開智慧」，說：「我很笨，請法王幫我開智慧」。

我沒辦法動手術，他們以為開智慧就像動手術一樣，往腦子裡放一個記憶卡、或一個晶片，就變得很厲害，不是這樣，我們開展智慧最大的因素、關鍵就是見解、見地。

你有正確的見解，就會慢慢開展智慧；若缺乏正確的見地，可能就無法開展智慧。

不能把世間的聰明才智稱為是智慧，真正的智慧是有正確的見解，才能得到。

換句話說，舍利子是從智慧的角度來提問，而觀自在菩薩呢，他是從甚深空性的角度來回答的，這兩者是對境跟心識的關係，就好像「柱子」跟「看到柱子的眼識」兩者之間的關係是一樣的。

還記得我們第一堂課講到「般若」的時候，談到般若有很多種。其中的「道般若」，就是指舍利子所提問的「智慧」；而「自性般若」，則是指觀自在菩薩所解釋的「甚深空性」。以上這是第一個原因。

（二）理論是產生智慧的技巧，實際運用才重要

第二個原因，是因為作為一個釋迦牟尼佛的弟子，我們應當關注的不是過多的理論，而是這些理論要如何實際使用，如果你太關注理論，心離教法會越來越遠，腦子會壞掉，腦子當中一堆問題，因此一定要將理論用於實用，而不是放在腦子中，而是實際去體會、去實用，才會解除疑惑，因此解除疑惑的最好方式，就是實用，所以舍利子才會問「要怎麼修行」而不是問「空性是什麼」，理論與思想，是幫助我們調整自心的一個技巧、一個方便而已，關鍵是自心有沒有得到調整，如果看了許多的經論，自心卻沒有任何的改變，那真的太可惜了、太可悲、可悲到連哭都哭不出來了。

月稱菩薩在入中論中說：「世俗為方便，勝義諦是方便生。」

就是指「理論」與「思想」不過是一個技巧，是讓我們產生究竟智慧的技巧而已。

（三）修行，就是要調整、鍛鍊自己的心

第三個原因，是根據彌勒菩薩對般若係經典的解釋，彌勒菩薩在他最受藏傳佛教重視的著作—《現觀莊嚴論》裡面，這是藏傳佛教最重視的五大論之一，在此之中，主張般若係的經典，表面上雖然是在解釋各式各樣的空性，十六空性、十八空性等等，但實際上，這些經典中暗示了種種觀察空性的智慧，這稱為「顯揚空性，密宣現觀」

般若係統的經典有很多，以印度來看，最長的有三百多萬字的《般若十萬頌》，還有《般若兩萬五千頌》、《一萬八千頌》、《般若八千頌》等等，有很多不同的經典，而在中國來看，最長、最完整的「般若經典」，是由玄奘大師翻譯的六百品《大般若經》，裡面涵蓋了十萬頌、兩萬五千頌等等這些般若的經典。

儘管這整個龐大的般若係統，每一部經典都有「顯揚空性，密宣現觀」的意思在內，但是現觀的整個次第，是從凡夫到成佛之間的所有過程，這總共有八個大綱、七十個條目、一千兩百多個細節，因此這完整的現觀次第，只有在篇幅比較龐大的般若經，包括十萬頌、兩萬五千頌或一萬八千頌裡，才會有完整的闡述。

而在諸如《金剛經》、《心經》這些篇幅比較短的般若經裡面，儘管有暗示了修行空性的智慧、也就是般若的道理，但是沒有細節去介紹整個完整的次第、或者是成佛的藍圖，有這樣的差異。

以上這些，是對「行」這個字做的簡單解釋。

我們要知道，「行」的意思，是要「調整、鍛鍊我們的內心」，問題是：要怎麼調整呢？我們必須了解空性的思想，但不能只是停留在理論或思想上面，必須對自己的自心產生影響才行。

因此，修行就是要調整、鍛鍊自己的心，用什麼方法呢？用瞭解空性的智慧，來調整自己的心。有時候一講到空性，會覺得是理論、思想，我們不能僅將此視為理論，而是將空性思想變成一種生活態度。