清涼法語
現在很多人有這種想法,如果遇到障礙,就修個火供,修好幾個禮拜的密續儀軌,看能不能解決問題,這樣做或許能累積些善法,但要完全解決問題是很難的,這樣的風氣在西藏也很盛行,完全都不去思考學習經典的重要性,這樣是很大的錯誤。好像障礙的是外來的,修修法就能解決了,不去思考障礙,其實都是自己沒有好好把持好自己的思考與行為,這都是缺乏學習的過患。~達賴喇嘛

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作者佚名

 

“清稗類鈔”中,記載了這樣一件事:

 

青海有所謂“轉世錢”,不論家產多少,要拿出它的一半,來進行施捨:一是送給本族的僧寺;二是贈給過境的僧人;三是向遠處,投送給西藏的大寺廟假如有病死去了,就要把家產分為三份:一份奉獻給本族的僧寺;一份施捨給各位僧侶,讓他們誦經及拜懺超度死者;把剩下的一份,留給子孫。凡是施捨的財物,喇嘛不敢不收,並且替他們保存起來,用於救濟窮苦的人們。

 

當地的老人說:“喇嘛有上天賜給的衣服,不屑於使用老百姓施捨的錢財和布帛,這一點,施主們可以放心你們誰施捨了,來世仍然還給你們本人,一絲一毫也不差施捨。少的人,來世錢就少;施捨多的人,來世錢就多;不施捨的人,來世就是貧民佛爺鄙視那種只顧自己,不照顧別人的自私自利者,也不會去保佑他們“。

 

如果有人不這樣做,那麼大家都瞧不起他。

 

紀曉嵐的“閱微草堂筆記”中,也有一篇類似的記載:

 

有一個得了瘟疫死而復生的人講:他在陰間遇到一位老朋友,衣衫襤褸,蓬頭垢面,脖子上還戴著枷鎖,幹著粗重的活兒此人見到老朋友如此落泊潦倒,不禁悲從中來,握著對方的手,問道:“您生前大富大貴,難道就沒有帶些錢財到這邊來?”他的朋友說:“你剛剛到此,不知陰間的法則錢財生。帶不來,死帶不去。生前積德行善者,可將其陰德帶來。功德巨大者,到此仍是大富大貴。所以,富貴可用此法帶來,但世人卻執迷不悟,不肯帶來啊!請給世人帶句話,及早行善積德,早作帶往來生富貴之計,為好啊!“

 

富貴皆從德而生

 

世俗之人都羨慕有財富之人,人人在求。有些人為了錢財出賣朋友,甚至鋌而走險,做貪贓枉法的事。

 

你可曾想過這錢財是從何而來的嗎?為什麼有的人家財萬貫,有的人窮愁潦倒?常聽老人家說,這個人前世積了大德,所以一生富貴享用不盡。後代出了賢能的子孫就說這個人一定是祖上積德。

 

若是做了不好的事,則會被罵缺德,損德古人說的話真的很有道理:我們知道一個人做了好事,是會積陰德給子孫的;做了不好的事也會把業力積攢給後代。

 

現代人流行一句話:“好人不常在,禍害一千年。”常聽人們說:“你看,那個人壞事做絕,卻長命百歲;好人老是遭難吃苦,被人欺侮”其實這種觀念是錯誤的你知道好人為什麼被欺侮嗎因為“天道無親,常與善人”,好人上天疼惜他,讓他趕快吃苦償還業力,將來才會有好日子過。?壞人雖然眼前得到一點利益,但他做了損德的事,將來會有大災難等著他呢。

 

從輪迴轉生來說,好人往生後可以上天堂或來世升大官發大財;壞人惡事幹絕,死後下地獄償還,來世多災多難這就是為什麼有的人榮華富貴享用不完,有的人窮愁潦倒一生的原因。

 

福份是前世所積,君,臣,富,貴也是從累世的福德而來。所以想要擁有權勢富貴,就要積德。吃苦行善可積眾德,一切富貴都是從德而生。

 

於人無爭,於世無求

 

中國古大德常常教導我們:“於人無爭,於世無求”,這兩句話非常重要也許有人問:假如我不跟人爭,在這個世間一無所求,活得有什麼意思?似乎人活在世間,就要爭,就要求,這是西洋人的想法,這個想法實在誤導眾生,造成世間無量的災難,天災人禍就是因為人爭,求而感來的苦報聖人。教導我們是非常有道理。為什麼?如果爭,求,真正能得到,那是好事情,應該去爭,應該去求,事實上,怎麼爭,怎麼求,也得不到,你何必去爭是,去求?

 

為什麼得不到?你命裡頭沒有。諸位要知道,我們這一生當中怎麼去爭,怎麼去求,都是緣。有緣沒有因,你們看看世間人,哪個不爭,哪個不求?幾個人求到,幾個人爭到?絕對不是說一百個人爭,一百個人都得到,一百個人求,一百個人也都得到,這個爭與求有意義,值得提倡的。一百個人爭,得到的可能只有一,兩個。一百個人求,能求得的可能也只有一,兩個。我們就說這是或然率,這不是真實的。

 

佛教給我們,因是過去生中種的。你求財富,你命裡頭有多少財,也是一定的,你想多得一點,得不到,你想少要一點,也不可能,該得多少,到時候自然現前,而且得到的還有時節因緣,有人年輕的時候發達,有人中年發達,有人晚年發達,時節因緣各個人不一樣所以,古德說:“君子樂得作君子,小人冤枉作小人。“都是講事實真相。

 

而在佛門裡面,佛家常講:“佛氏門中,有求必應”你們看看“了凡四訓”,雲谷禪師對袁了凡先生的一番開示,那是聖人之道何以說有求必應。?因為佛懂得這個道理,了解事實真相,你想求,如理如法的求,就一定能得到。你想得個瓜,你不去種瓜,天天在那裡禱告,天上會掉個瓜給你吃?哪有這種道理!這是不可能的事情。佛教我們,想得瓜就要種瓜,才能得到。你要求財富,佛說財富的因是財布施,你要財布施才會得財富。

 

這一世當中,我們看到有很多擁有億萬財富的人,他的財富從哪裡來的?過去生中有財布施的因,他布施得多,布施的心量大,布施得歡喜,布施得自在,所以這一生錢財就不操心,財源自然滾滾而來,就這麼回事情。過去生中沒有種因,這一生想盡方法也得不到,無論用什麼手段都是枉然,只是徒造罪業而已。聰明智慧是果報,法布施是因,健康長壽是果報,無畏布施是因,你要懂得這個道理,你就會自在如意。把一切妄想分別執著,不正當的方法統統捨棄掉,規規矩矩,如理如法的去求,種善因一定得善果。

 

 

 

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  • 般若
  • 末法時代眾生有很多的苦,生活苦業力苦,佛法可以救世人,每個法門都有它的好處,當妳遇到生活上遇到困難,或是遇到壞業力,無法解脫時,除了看醫生外,還要趕快尋找修行的和尚師父,因為出家師父有受戒,懂得佛法,所以講的話90%是真的,可以告訴妳唸什麼佛書,或是持咒可以幫助妳,或是佈施,持戒,禪定...等等,可以讓妳更快身體好起來,做事順心,人生的路如何走才是對的。問外面的宮廟我就不敢保證。出家師父每一世修行最大的成就是脫離六道輪迴,例如出家師父知道唸南無阿彌陀佛可以往生西方極樂世界,可以脫離六道輪迴,唸南無阿彌陀佛是修上層佛法(可閱讀無量壽經白話文),也是方便法門。但是外面的宮廟最多修到天界,有的宮廟修行還不到天界位階,還是沒有了卻生死,還在輪迴中,天年享盡,時間到還是要到人世間再修行,所以佛寺和宮廟兩者修行方式還是有差別,這需要你自己判斷暸解,我不是批評,只希望眾生真的要修行,就要修對方向,真的暸解,才不枉此生辛苦來到人世間。

    如何有智慧?那要上輩子有唸佛經,這輩子才會有智慧。這輩子沒有智慧就必需找一個善知識,也就是出家師父跟隨,自己也要看佛書,增見識,才會幫助妳走對的人生。看佛書原文大都看不懂比較多,時間久了進步也很慢,建議找佛光山出版的白話文佛書閱讀,對修行會有很大的幫助,例如金剛經白話文,無量壽經白話文,愣嚴經白話文,妙法蓮華經白話文,心經白話文,六祖壇經白話文,觀世音菩薩普門品...等佛書,先把骨架架構好,再去延伸其它佛書,或是聽人講經時就不會受別人的影響,受他人的誤導,自己知道真正的修行方向,自己可以分辨出佛法真實的意義,對與錯。很多佛書白話文可以在網站上找到閱讀。另外也要閱讀有關持戒,布施等因果的書,釋迦牟尼佛兩千五百年前說了許多法,也有提到財富,病痛,業力,福報等等都有因緣,因果,不懂因果,不相信因果,不懂造福消業,人生怎麼可能會順呢??

    自己親生體驗是每天早上做功課唸一次愣嚴咒,出門經過火葬場或是靈骨塔,身體不會受干擾,如果沒有唸過愣嚴咒當天經過火葬場附近的路,或是去靈骨塔拜拜,回到家會全身不舒服,會虛脫,要休息一天身體才會比較好。

    每天做功課唸金剛經,愣嚴咒,南無阿彌陀佛,往生咒,六字大明咒(觀世音心咒),是我每天的功課,它們的好處有很多,每天做功課一方面可以消自己累世業障,也可以回向給十方眾生,有佛菩薩保佑,還可以讓自己和家人平平安安,大事化小,小事化無,有正能量...,


    願大家早日離苦得樂,不枉此生走這ㄧ趟。
    南無阿彌陀佛