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作者:傾蓮池

 

云何得長壽,金剛不壞身。

復以何因緣,得大堅固力。

云何於此經,究竟到彼岸。

願佛開微密,廣為眾生說。

——《大般涅槃經·卷第三》

 

根據大藏經中的部分史傳資料可知,在中國古代的佛教圈子裡,有著一個非常奇特的信仰現象:從王公貴族,文人士代夫到平民百姓,無數人一輩子專誦金剛經。

 

於是就有佛弟子,將那個時代的金剛經行者之感應、成就事蹟記錄下來,形成了多樣化的感應錄。

 

哪怕是專門描述玄幻神奇故事的誌異小說,也屢屢提到金剛經的靈驗案例。如《太平廣記》,清朝紀曉嵐筆下的《閱微草堂筆記》亦提及金剛經。

 

金剛經的文字和智慧,已經深深地印入中國人的文化血液和靈魂裡,難怪乎有人說金剛經是中國人的精神家園。

 

據卍新纂續藏經·中國撰述·史傳部的資料顯現,古代關於金剛經感應的有如下:

 

X1629_87 金剛般若經集驗記(3)梓州司馬孟獻忠撰

X1630_87 金剛經鳩異(1)唐太常少卿臨淄段成式柯古撰

X1631_87 金剛經受持感應錄(2)不詳

X1632_87 金剛經感應傳(1)不詳

X1633_87 金剛經新異錄(1)秀水載生居士王起隆輯著

X1634_87 金剛經靈驗傳(3)不詳

X1635_87 金剛經持驗記(2)荊溪周克復重朗纂

X1636_87 金剛經感應分類輯要(1)蓬萊王澤泩巨川甫編集

X1638_87 地藏菩薩像靈驗記(1)傳教沙門常謹集

 

一共八冊感應錄,可見古人對金剛經的信仰和重視,修持者眾,法驗無數。

 

或誦而息災免難,或增益福祿,或得金剛護衛,或無疾而終,往生淨土,不一而足,此皆是金剛經之殊勝功德力的顯現。

 

而越到末法時代,同時會有一部經典的加持力和法驗越是顯著,其弘揚也越為興盛,那就是地藏經。

 

這種一輩子念佛誦經的現象,在漢地千百年的歲月裡,已經是佛教徒的傳統。

 

你念誦一部經三個月、一年,可能沒有多少自我的感覺,但是將這個時間弧度拉長,變為三十年、五十年,功德、法驗和加持力會特別不可思議,乃至能夠支撐著你往生淨土。

 

先看看下面的案例:

 

唐陳文達,梓州郪縣人。常持金剛經,願與亡父母念八萬四千卷,多有祥瑞。為人轉經,患難皆免。

 

銅山縣人陳約曾為冥司所追,見地下築台,問之,雲:“此是般若台,待陳文達。”其為冥司所敬如此。(出《法苑珠林》)

 

唐朝時的陳文達師兄,是四川三台縣人,經常持念金剛經,發願為亡故的父母親念誦八萬四千遍金剛經,有很多祥瑞。

 

八萬四千遍金剛經,這個數量可是非常多,也不知道他念誦了多少年。而且他還不是為自己念,而是為了父母念誦,是為大孝。

 

世間很多人不信因果鬼神,父母走後,也不願意再做佛事,這並不好。

 

有很多瑞相,於密法的觀點,就是驗相,說明他念誦金剛經,有所相應,有力量了,能生起不可思議之加持力。

 

為人轉經,患難皆免。”這是說,別人患難時,有病有災難,他為別人念誦金剛經,皆能除滅得安隱。

 

這說明他的經力是非常強大的。而這種力量不是憑空產生,而是長期累積的結果。

 

念誦八萬四千遍——多有瑞相——為人轉經,患難皆免。密法中持咒修事業法也是一樣:念誦——驗相——行事業法。

 

銅山縣人陳約,曾被地府追捕,看見地下築台,便問陰間官吏,答說:“這是般若台,等迎接陳文達。”可見文達被陰間如此敬重。

 

地府向來特別重視金剛經,閻羅王是般若菩薩化現,文殊菩薩之護法神,也可以說是文殊菩薩等流身。在天界,帝釋天經常定期給臣民講解般若經典。

 

陳文達師兄念誦金剛經這麼得力,功德如此之大,地府十分敬重他。至於他死後去了哪裡,極樂世界,天道,還是轉生為大富大貴之人,取決於他的願力。

 

他如此精進地修持,累積了大量的功德,他有這個選擇的資本,所以修到最後,其實是在修願力。

 

假如他沒有往生淨土和開悟的願力,念誦的功德,會轉為巨大的人天福報。

 

如果發起菩提心,則會成為成佛的資糧。故在藏傳佛教,具德上師們都特別強調以三殊勝來攝持,以菩提心來攝持你的修法功德,不要流失為有漏的福報。

 

金剛經現代靈驗錄:誦金剛經親見世尊,癌症消失,事業亨通

 

再看一個故事:

 

明朝萬曆辛丑年,順城門太監張愛,晚年受持金剛經。臨終時,家中囑咐他不要忘記持經之正念,張愛心裡明白,但口已不能回答。

 

忽見兩個青衣陰差押著他去,並對他說:“你到山東去投胎。”路上前進像飛一樣快,剎那已到山東,見到山水土地及受生父母,張愛只是一心念金剛經。

 

然後他被押到一宮殿,疑心是泰山東嶽大殿,殿上沒有牛頭獄卒,一個帝王模樣的人對他說:“你應該在這裡投胎。”張愛說:“我受持金剛經,只願往生西方極樂世界,不願投胎做人。”

 

王者說:“你念經的功德少,怎麼辦呢?”張愛說:“曾經聽說十念就能往生,何況我持經已經數年之久了。”

 

王者就命陰差再帶回去持經。那時張愛已經死過去九天了,因為心尚溫暖,沒有大殮。甦醒過來後,住到西山碧雲寺專持金剛經。

 

十一年後的一天,張愛聚集大眾說:“我因持經的功德,今往生到西方去了。”沐浴更衣,端坐而化。

 

那位王者,當是東嶽大帝泰山府君,冥道中掌管眾生生死。假如張愛沒有強烈的想往生極樂世界之願力,沒有那份堅持和執著,恐怕早就命終,然後在山東轉世為人。

 

而他能夠有機會進入面見東嶽大帝,也就是有迴旋的餘地,就在於他在中陰階段,準備入胎時,心中還保持正念,一心念誦金剛經。

 

地府對於這種事,一般都是特別重視的,比如準備下油鍋,或者刑罰,若那個人會念經咒,會停下來。

 

因此,他被送到東嶽大帝面前,在大帝面前還是那份堅持。如前些日子我寫到的案例,古代的雄俊法師,被閻王下令推入地獄。

 

他被獄卒抓去,準備進入獄門時,強悍地反抗和大呼,說自己念佛,怎麼能下地獄呢?幾個獄卒面面相視,也不敢動他,就報告了閻王。

 

張愛和雄俊法師一樣,因為他們對佛法的堅定信念和願力,得以面見冥王,得以復活。

 

其中我們可以特別留意一個地方,泰山府君對張愛說,你誦經的功德少,怎麼辦呢?原話是:汝持經功少,奈何?想往生極樂世界,需要功德資糧圓滿。

 

張愛復活後,專念金剛經,迴向淨土,十一年後,端坐圓寂,往生極樂世界。

 

類似的故事如下:

 

唐朝永徽元年,僧人釋明浚暴死,看見兩位青衣陰差帶他去見閻王。閻王問他:“你一生有做什麼功德?”

 

明浚回答:“只誦《金剛經》”。閻王說:“善哉!法師如果念誦滿十萬遍,明年必生淨土,弟子我就不能再見到法師了。”

 

於是放他還陽。明浚還陽後,更加精進。到第二年三月,他坐化了,身邊的人都聞到異香。

 

平常日積月累的做功課,遠勝於臨時抱佛腳。發心固然重要,遍數、咒數等功德之累積,也十分重要。

 

親見世尊

 

將心靠岸

 

分享台灣淨土教觀學苑淨界法師所講的金剛經感應案例,字數有限,原文作了簡略處理。

 

我讀佛學院時,恩師性公長老說他有一個弟子,台北做軍官,父母親在他小時就往生,是祖母撫養長大。

 

待長大後,他就開始賺錢要孝養祖母,祖母卻得了癌症。他心裡非常悲傷,他跑到寺裡拜佛,痛哭流涕,有出家人問說:怎麼回事啊,為何這麼傷心?

 

他傾訴自己原由,那位法師就說:你回去誦《金剛經》,一定有救!這位居就請了一部《金剛經》回去讀誦,就一直誦。

 

《金剛經》有一個很重要的觀念對他啟發很大:凡是有《金剛經》的地方,就是有佛的地方。對他影響很大,他認為《金剛經》就是佛!

 

經雲:在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供養,當知此處即為是塔。

 

他沒有佛堂,把餐桌擦乾淨,將《金剛經》放在餐桌上,開始讀誦。

 

有一天,誦一半的時候,突然餐桌前面,一尊佛身現前,釋迦牟尼佛全身金色光明,他沒中斷就一直誦,這個光明停留了好幾秒,都沒有退掉。

 

等誦完之後,佛像的光明才消失掉。當他見到這次光明之後,就出現了兩件很特別的事情。

 

第一件事情:他祖母身上的癌細胞自然消失掉,再檢查都沒有發現癌細胞,又多活了12年。

 

第二件事情:他見到佛像之後,從此官運亨通,最後做到軍法處處長,少將退休。

 

這是一個真實的故事。這位居士來看過性公,我還跟他談過這個故事,其實他對佛法了解不多,但是他對佛陀具足信心。這個人心理素質、善根很深厚。

 

    

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