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 作者:十七世大寶法王20168月法王講授《心經》課程

             之前我們談到很多執著,到底“執著”有幾種?

修行空性的目的,就是為了要瓦解我們根本上的執著:“無明”、或稱“誤認”。談到“無明”時,大家好像覺得這是一種與生俱來的“遺傳”之類的東西。

關於無明,有個故事。岡波巴大師有四大繼承衣缽的弟子,其中帕莫竹巴大師在還未見到岡波巴大師之前,見過許多大師,他都問他們一個問題:“請問生死輪迴的原因是什麼?為什麼我們一直遊蕩在生死輪迴中?”許多大師給予不同的回答,普遍的答案都是說,是無明導致輪迴,但他一直沒有受到啟發或感觸,直到他見到岡波巴大師。

他第一次見到岡波巴大師時,聽說大師當時正在吃糝粑,就是那種青稞粉和成的糝粑,因為故事的後面提到一句話說,岡波巴大師當時正在吃糝粑,他就把糝粑堆成一個團說,現在你的證悟不值錢,我的糝粑團,可能比你現在的證悟還值錢。

相傳帕莫竹巴遇到岡波巴大師,還是問了那個老問題:“到底是什麼原因讓我們流蕩在輪迴?”岡波巴大師回答說:“你的念頭,就是飄蕩在輪迴之因。”當下讓他受到很大啟發,之前其他大師說的無明、執著什麼,好像和自己的念頭、和自己的這顆心或現狀,連結不上,因此帕莫竹巴就沒有什麼感觸。

為除三種執著,佛陀教導“三解脫門”

首先,我們也應該知道,“執著”大概有哪幾種。我們執著事物的方式雖然很多,但可歸類為“執著事物本身”、“執著事物的起因”以及“執著事物的結果”這三種方式。

我們都是因為對於某件事物“本身”、它的“起因”和它的“結果”生起執著,也因此進一步產生了“好/壞”,“生/滅”或“親/疏”等等更多的煩惱產生,所以,這裡的重點就是,要瓦解這根本性的三種執著:事物起因、事物本身、事物結果,先證明這些執著都是錯誤的,一旦根本執著瓦解了,煩惱也就會隨之徹底消失。聽起來很有希望喔。

所以,佛陀為了幫助我們消除三種根本執著,而開示出“三解脫門”:是“無相解脫門”、“空解脫門”和“無願解脫門”:

一,無相解脫門:用以消除我們對於事物起因的執著。

二,空解脫門:用以消除我們對於事物本身的執著。

三,無願解脫門:用以消除我們對於事物結果的執著。

無願解脫門:稱為“無願解脫門”的原因,是因為我們往往會對未來有所種計劃,或抱持某種期待,以佛教術語來說,稱為“願”、“期盼”、或“願望”的意思,而“無願”,就是要消除我們這種對於未來結果的執著,所以稱之為“無願解脫門”。

空解脫門:《心經》中“一切法空性無相,無生無滅,無垢離垢,無減無增。”這段經文,就是在解釋這三解脫門:這裡所說的“一切法”是說,所有的事物,都是“空性無相,無生無滅,無垢離垢,無減無增”的。其中“空性”,是指我們對“本體”的執著是錯誤的,這就是“空解脫門”。

無相解脫門:“無生無滅,無垢離垢”是為消除我們對於事物“起因”的執著,也就是“無相解脫門”。

總之,在早上的課程中,我們講的是“空性”和“五蘊”的關係,此處則是更仔細地指出,我們要講解空性的原因,其實是為了瓦解我們的執著。而我們的執著,都可以被歸類到這三類當中,因此,只要瓦解了這三種執著,就能見到空性。

 

 

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