538c6f95jw1etfbcfi78kj20rs0ijtj9.jpg

 

白瑪程列上師開示

 

此中已經完全包含了大圓滿的修法

 

今天既然講到正行,就給大家講一種修法。比如我們好好地念觀音心咒,念的時候在心中將觀世音菩薩觀想在前方。在觀想過程中,不要讓自己生起種種念頭,心不要被煩惱所轉。心好好地觀想出觀世音菩薩的像,同時口中好好念誦觀音菩薩心咒,如此好好修行的話,也是可以成佛的!

 

我對你們說“你們在心善的基礎上,然後好好觀修觀世音菩薩的形象,再好好持誦心咒”,我如此說時,你們幾乎全部都在想:今天上師給我們講的是好低的法,根本都沒給我們講大圓滿呀。你們幾乎全部都在這麼想。

 

實際上我今天給你們講的這個法中,既有生起次第又有圓滿次第,既有寂止又有勝觀,既有直斷又有托噶(也就是頓超),全部涵括了。

 

讓你們觀想觀世音菩薩,你們儘自己能力去清晰觀修的過程,實際上就是生起次第。

 

你們好好地觀想觀世音菩薩的形象,能夠完整地將觀世音菩薩的形象觀想出來的情況下,能夠不生任何善惡念,將心靜靜地定在觀世音菩薩像上的時候,這就是寂止。

 

如果你們能夠將心靜靜地定在觀世音菩薩的心上,此時若你的執著能夠自然解脫,實際上已經包含了勝觀。

 

如果不只是口中講這些詞彙,而是心真正能夠定在觀世音菩薩的形像上,而後真正能夠徹底從自己的二取執著中解脫出來,此中已經完全包含了大圓滿的修法。

 

如果能夠從自己的二取執著中解脫出來,則也可稱它為直斷。安住於二取念頭自然解脫之上,觀世音菩薩像仍然清晰顯現時,也可稱之為頓超或託嘎。

 

創作者介紹

普陀拉虹光世界

札西達吉 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()