清涼法語
用信心和慈愛來替換惡念;用祈求來取代閒聊;用禮拜、經行繞塔來代替無意義的活動,就是在幫助自己的忙。 一般的閒聊是貪執與瞋恨的表露,只會使妄念之輪旋轉地愈來愈快。但持誦咒語會保護你的心,引導你了悟語的智慧本性。———頂果欽哲仁波切

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作者夢裡梅花

 

雍正皇帝(16781735),名胤禛,號圓明居士。通曉《四書》、《五經》等儒家經典,善詩詞、書畫,且自幼喜讀佛典,廣交僧衲,精通佛理。於康熙五十年(1711)在章嘉國師指導下參禪悟道,成為歷來公認的中國帝王之中唯一一位真正親參實悟、直透三關的大禪者。其勤於政務,任用賢才,勵精圖治,在文治武功方面,都不愧一代英主之名。

 

 雍正曾自述其參禪經過如下:

朕少年時,喜閱內典,惟慕有為佛事,於諸公案,總以解路推求,心輕禪宗,謂如來正教不應如是。聖祖敕封,灌頂普慧廣慈大國師章嘉呼土克圖喇嘛,乃真再來人,實大善知識也。梵行精純,圓通無礙,中外諸土之所皈依,僧俗萬眾之所欽仰。藩邸清閒時,接茶話者十餘載,得其善權方便,因知究竟此事。壬辰春正月,延僧坐七。二十、二十一隨喜同坐兩日,共五支香,即洞達本來,方知惟此一事實之理。然自知未造究竟,而迦陵音乃踴躍讚歎,遂謂已​​徹玄微,籠統稱許。叩問章嘉,乃曰:若王所見,如針破紙窗,從隙窺天,雖云見天,然天體廣大,針隙中之見,可謂遍見乎?佛法無邊,當勉進步。朕聞斯語,深洽朕意。

 

 二月中,復結制於集雲堂,著力參求。十四日晚,經行次,出得一身透汗,桶底當下脫落,始知實有重關之理。乃復問證章嘉,章嘉國師云:王今見處雖進一步,譬猶出在庭院中觀天矣。然天體無盡,究未悉見,法體無量,當更加勇猛精進云。朕將章嘉示語,問之迦陵音,則茫然不解其意,但支吾云:此不過喇嘛教回途工夫之論,更有何事?而朕諦信章嘉之垂示,而不然性音之妄可,仍勤提撕。

 

恰至明年癸巳之正月二十一日,復堂中靜坐,無意中忽踏末後一關,方達三身四智合一之理,物我一如本空之道,慶快平生。詣章嘉所禮謝,國師望見,即曰:王得大自在矣!” “朕進門更有事也無?國師乃笑,展手云:更有何事耶?復用手從外向身揮云:不過尚有恁麼之理,然易事耳。此朕平生參究因緣,章嘉呼土克圖國師喇嘛實為朕證明恩師也。

 

康雍乾三代之隆盛,可比之於漢唐盛世而無遜色,人多知漢唐得益於帝王內用黃老之術,少知清初三代實深通於禪宗心法,尤其是承上啟下的雍正皇帝,更是展現了融法王兼人王之尊於一身的殊勝風采。千載勳名身外影,百歲榮辱鏡中花的詩句,表達了寄情塵外、不受俗累之志,透露出雍親王心智開通後虛豁曠達的胸襟和氣度。

 

他在繼位登基以後,於政務之暇,不惜以九五之尊,眉毛拖地,躬自升堂講禪說法,近從王室宗親,遠至和尚道士,無不從學如流。

 

他歷數年親自選輯從上宗師吃緊為人之語刊示天下後世,以倡導十方,使如來正教有振興之象,在雍正十一年(1733)刊行了最具權威的禪宗語錄集,即《雍正禦選語錄》,欲使之傳諸久遠,以振禪宗於頹廢,挽慧命於懸絲。

 

南懷瑾先生說:

雍正自於宗門作略,並非徒作口頭禪語,捏弄空花陽焰於野狐對裡,固已篤踐真參實悟於行證之途,迫出一身白汗,深得拈花妙旨。其開示三關見地,印以唯識知見,迥出常流。且選輯語錄,揭標《肇論》、永嘉為先,以寒山、拾得為輔。誠為獨具隻眼,昭示釋迦心法、東來之禪宗,實受中國文化儒道學術灌溉而滋茂也。至於唐宋以來宗門,則以溈、仰、趙州、雲門、永明、雪竇、圓悟克勤為主,以清初禪門宗匠玉琳琇、茆溪森為殿。過此以往,則目視雲漢,自許荷擔禪宗開繼之任,即自稱為圓明居士住持之當今法會而已矣。而揀擇禪門宗匠之外,於道家,則獨崇張紫陽為性命圓融之神仙真人;於淨土,則推尊蓮池大師為明末郢匠。且撈攦歷代禪師之機鋒轉語,以自標其得正法眼藏之妙用。寡人位置大雄峰頂,氣吞諸方,直欲踏破毘盧頂上,會法王人王之尊於一身。抑使儒冠學士與方外緇素鉗口結舌,無敢與之抗衡。狂哉豪矣!可謂薈萃魔佛內外之學於一爐,繼康熙定鼎之後,清廷帝子英才,捨此其誰?!

 

 

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  • 密德
  • 這只是見地.非觀行持.古德言..知見雖同佛,多动習氣深,風停波尚湧,理契念猶侵,.三關是指保任除習功夫.雍正為江山.逼父殺弟.大興文字之獄.以在家身甘預佛們釋子.毀滅祖師語錄.自作辨魔錄.從唐元宋明禪師皆毀謗.滅無數禪錄.大我慢相.實是教人不敢恭維.後業重死於非命.不敢公布.成懸案.縱然大徹大悟.猶是凡夫.還需2.30.年打掃一翻始得.禪宗語錄記之甚詳....
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