清涼法語
益西彭措:菩薩有兩種,得無生忍的菩薩和未得無生忍的菩薩。前者應以利他為主,後者應以自利為主。在抉擇因緣上,從未得無生忍的諸小菩薩而言,要看在穢土成就無生忍容易,還是在淨土成就無生忍容易。抉擇後發現,在淨土依佛能迅速成就無生忍,加速了菩提道,能真正完成大悲利他事業,因此應當毅然決然地求生淨土。

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這裏最後還有一個問題答覆,今天有人說,有一位年輕朋友,打起坐來眼睛看到東西。這樣的人不少,

 

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索達吉堪布開示

 

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普巴扎西仁波切開示

 

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和中國道家所講法、財、侶、地的道理一樣,第一修持要找地方,環境要舒服,山頂或樹林海邊,氣候要好,得其地,得其水,一心不動寂三昧 ,得三昧境界。然後修習光明離戲者,要想得定,還要好的環境,才能得到自性的光明;離戲,是空、有這些亂七八糟的道理都去掉,證真佛。 處所人及行持法,修行地、同伴及行持法,就是道家所說法、財、侶、地都要具足。 由三種性而成就,一個人修道,漸修的開始,當然先要把顯教、密教的教理都要學會,然後再說專修。有人一天到晚想住茅棚、閉關,有什麼資格閉關?經教都沒有通,修法更不懂,住茅棚還差不多,閉關怎麼閉得住呢?關在裡面享福,享完了福,來生變猴子、變牛。

 

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作者:雪山智者

一、宣講圓滿次第之必要

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慈成加參仁波切開示

 

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達真堪布開示

 

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文源平靜如水 

 

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居士敬問:念佛最好的方法是什麼?

 

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  作者佚名

 

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普巴扎西仁波切開示

問:禪修時,有時能看見光、佛菩薩的壇城或是山川河流;:有時覺得自己禪修的狀態甚佳,有一種寧靜的喜悅,怎麼也不想出定;有時感覺自己好像能知道別人在想什麼;有時感覺一切都是空的;有時感覺身體好像消失了;有時內心一片光明,一念不生……請問這些現像說明了什麼?是見解增上的功德嗎?遇到這種情況應該如何處理?

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 作者:看破放下

 

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白瑪程列上師開示

 

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護身咒(唵齒臨),每念七遍,加念“娑哈”。可以保護身體,比如在遇到困難的地方,有災難來啦,或者感到害怕的地方,念這個咒,那用處很多了。如果你們到墳場,或者夜裡走危險的地方,或者有鬼的地方,或者到太平間看死人,尤其法師們去超度人家時,照規矩,要自己先念了護身咒。

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入定又分成四個層次:初禪、二禪、三禪、四禪的定。前面的三禪,都還有身體存在,喜悅存在。初禪,是把身體空掉了,如在打坐的過程中,經常感受不到自身存在,只有呼吸、雜念存在,說明已入初禪;隨著功夫的加深,雜念少了,呼吸減弱​​了,進一步不存在了,說明你已進入二禪;再接下來,一點微細的念頭也沒有了,可知自己已進入三禪。在三禪裡面,身心會產生許多反應。通常最明顯的反應是有喜、有樂。 是心理反應,是生理反應。

 

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作者佚名

一、緣由:學佛打坐本是一件快樂的事情,但是有一部分人卻因腿痛關過不了,而覺得打坐是一件痛苦的事情,久而久之對打坐失去了興趣,於是放棄打坐,實為可惜。我和L師兄倆學佛打坐近20年,也是無法克服腿痛毛病。多年來,我們多次討論如何突破打坐腿痛關,試了很多辦法,什麼雙盤、單盤、自散、高坐、矮坐,都不湊效。看氣功師劉正先生的書上說他學習打坐時是一座4小時雙盤,忍受一個月腿關就過了。我們就學習他也來忍4小時的痛苦,但還是不成功。

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淨土就是禪,禪就是淨土。最後一切無相,就是《金剛經》上佛說的話,“凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來”,這就是真淨土了,淨土就在這裡。

 

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秋竹仁波切開示

 

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來源:慧海明燈

讓修行融入你的生活頂果欽哲仁波切

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作者:阿明

 

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