清涼法語
如果在今生就想獲證雙運的金剛持果位,必須要有四項要點:第一,捨棄今生。第二,如法的依止一位具德上師。第三,如理的修持上師所傳授的教法。第四,所修的佛法並不僅僅是一二天而已,而要精進一生直至獲證菩提,如此才有希望獲證佛果。----大寶法王噶瑪巴

目前分類:●佛法津要 (625)

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宗薩欽哲仁波切在一篇訪談文章裡曾經談到過,在欽哲傳承印度,不丹和康藏地區的三個佛學院裡,有幾千位僧人一直在學習佛教理論,他們可以很流利的背誦很多經文儀軌,對佛教理論也熟稔至極。他們之中有很多堪布,學者,活佛。他們也經常受邀去其他地方授課。但是如果問到他們中有多少真正的佛法修行人。宗薩仁波切說那他就需要好好想想了。

 

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抑鬱症是一種足以危害生命的心理疾病,很多明星由於不堪抑鬱症的折磨而自殺身亡,例如張國榮、金秀珍、賈宏聲、蔡齡齡、陳琳、孫亞莉、陳寶蓮、上原美優、鄭雅律、韓彩媛、U -Nee、金宥利、李慧林等。

 

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  很多卜算者社會經驗豐富,閱人無數,一眼就能看出問題,然後就說你身上有東西,家裡有東西,冤親債主在找你……”說神通之類的事情。

 

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 慧律法師開示

 

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作者佚名

 

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作者佚名

 

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 作者:英國比丘尼丹津·葩

 

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念誦不動佛心咒

索達吉堪布開示

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 作者:索達吉堪布

 

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益西彭措堪布«金剛薩埵修法如意寶珠講記»

 

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當談到「修心」、「調伏自心」時,很多人會帶有誤解,認為「修持」代表就是放棄俗務、逃避、或「所有事情通通都不用做了」。另外的誤解,則是認為修行是在「壓抑痛苦」,當心中過於痛苦時,就以修行來壓抑等等,這些也都是對於「修行」的誤解。

 

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如果沒有克服自己的嗔恨,愈去和外在的敵人交戰,敵人的數量就越多。因此,用慈悲的軍隊來調伏自心,乃是菩薩的修行。

 

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  作者:慈誠羅珠堪布~《三主要道論》

 

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——恭錄於索達吉堪布仁波切《入行論廣解》

 

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 作者:十七世大寶法王20168月法王講授《心經》課程

             之前我們談到很多執著,到底“執著”有幾種?

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一般而言,在修學依止上師法中,最重要的是要把他的一切行為都看成圓滿無缺。但依我的看法,我不喜歡這一個教法應用得太過度。雖然我們常可以在佛經上看到"(上師的行為)一切都是圓滿的"這句話,但是我們仍然必須籍佛陀之光明去了解它。因為佛陀曾經說過:'要接受我的教法,不能依靠盲目的信仰,而是必須透過理智的抉擇,就像買金子的人須先把金子鑑定一樣。 '(比丘與智者,當善觀我語,如煉截磨金,信受非唯敬。)

 

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普通人剛開始應把上師視為人

剛開始的時候,初學者不用把上師看成佛一樣的。這個問題今天著重要提出來。那麼為什麼這麼講呢?因為,作為上師,在佛教中,可以說他是一個代言人。釋迦牟尼佛在相關經典當中也講了,佛陀對阿難也說了,我涅槃之後,我顯現為善知識,然後為你開示正道。有這樣的這種說明。我們也知道,上師是佛的化身、上師是佛的代言人等等,都可以這麼講。但是,在某種意義上,我們剛開始結上善緣,或者依止上師的時候,相關的論典當中也要求大家如理如法地去觀察。但現在大多數的人,基本上都是不觀察,這是不太合理的。

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 ——摘自《處世必讀嘉言集》

 

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有些人要學梵文來研究佛學,那就是一個非常滑稽的事。尤其是現在的梵文,是十七世紀以後的梵文,唐宋以前的梵文,連一本原經都找不到了。而且唐宋以後的梵文,有南印、北印、東印、西印、中印,五方梵文各自不同。我們當時翻譯過來的梵文也有不同,咒語的發音也有不同,這些舊的梵文,現在影子都找不到了。所以說,一般研究梵文的佛學家,用十七世紀以後,歐洲人整理出來的梵文,追究少數留下來南傳佛教的本子,想探討整個的佛法,拿孟子一句話來說:「緣木而求魚」。

 

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來源:普利之家

 

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