清涼法語
若你想快樂,貫徹你的佛法修行,持守自律並接受不悅的情境。將晝夜分成幾部分而固定上座來修持,之後你的快樂就會長長久久。——蓮師開示《空行法教》

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信眾:人死後有六道輪迴,那麼為亡者燒紙錢有用嗎?

 

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作者:達真堪布

 

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作者佚名

 

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作者佚名

我們上一堂課強調了生死輪迴的根本,就是為什麼我們會不斷地死亡以後,為什麼我們會馬上得一個果報呢,為什麼阿羅漢死掉以後他就入無生了,他的輪迴的力量就結束了呢?

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作者佚名

     關於布施的問題,比大家想的要復雜。地藏經講,為什么生病了要布施,去供養。這裡頭有兩層含義。第一個,就是你布施出去時,你的業也跟著走了。

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  再說個故事,這是發生在日本的真實故事:有一位媽媽要到樓下買東西,她將兩歲的孩子留在家裡。她想:「下去一趟頂多十分鐘,買完東西就上來,應該不會有事。」當她一到樓下,鄰居跟她打招唿,她抬頭一看,看見自己的孩子爬出窗戶,一個不小心,孩子掉了下來。當時她穿著高跟鞋而且又穿著裙子,驚叫了一聲,便不顧一切衝了過去,像飛的一樣,雙手一把接住了兒子;雖然稍微有受傷,但卻救到了自己的兒子。有十樓高呢!後來消防人員趕過來,大家很納悶,這媽媽是怎麽辦到的?於是,大家做了個實驗,跟她借了一個枕頭,一樣從十樓扔下來,消防人員找來優秀的隊員從另一頭開始跑,看看是否接得到?結果沒有一個人辦得到。各位,這就叫做母愛的力量。我們要知道,佛菩薩就有這種母愛的力量,不可思議,這叫做真愛。

 

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作者佚名

  求夫求妻的根本原理:福業相似,方為夫妻

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原創: 經藏之聲

現在的孩子,在家各個都是“小皇帝”、“小公主”,一家子大人圍著他/她一個人轉,吃好的、喝好的、用好的,家長們以為“精心呵護”就能令孩子免去災難,殊不知家長們的行為已經令孩子離災難越來越近了。

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恭摘自老師演講錄《如何建立和諧尊重的兩性關係》:色欲開了,智慧就卡死了。

 

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達真堪布開示

 

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孔子說,“富而可求也”,這是《論語》上有名的話,但在《史記·伯夷列傳》上,司馬遷引用孔子的話是“富貴如可求也”,還多一個“貴”字。這也是一個問題,古書上這些小問題,讀書時也要注意到。我認為《論語》的記載比較對,應該沒有“貴”字。

 

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“八字”有沒有呢?有。這是依通,推理,推你前生種性所帶來這一生的因果遭遇。換句話說,八字就是所謂算命,算這個命根。那麼八字是不是準確的呢? ——這是推理,有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法,但是最高的只有百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了,到了大智慧有神通的境界,算的準到了百分之九十八,最後還是不准的,因為這是靠推理、依通來算這個命根。

 

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作者佚名

  家庭是一個人一生成長的重要場所,從出生到婚嫁另組家庭,家是生命的延續,是個人身心調和、價值觀念養成的基礎,是社會組成的基本單位,也是國家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中,中國提倡五倫、十義,家庭關係即佔半數以上;印度婆羅門一生的修行,以居家期最長,強調家庭責任,家庭祭禮從出生到老死;猶太教的摩西十誡,教導人民要孝順父母、不邪淫人妻、偷戀人夫等。

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作者佚名

  我曾經向一位德行極高的師父請教:為什麼像我這樣善良的人還會經常感到痛苦,而那些惡人卻活得好好的呢?”

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作者:福安古觀音閣

 

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達真堪布開示

  在家人都要成立家庭,找生活伴侶。很多人相親時首先看條件,男人選女人時看容貌、看身材;女人選男人時,看錢財、看車、看房子……不看品德和秉性,這是錯誤的。兩個人在一起,如果品德有問題,很難白頭偕老。

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節選自夏壩仁波切《一切都還來得及》

 

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  著名作家金庸30日在香港逝世,享年94

 

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作者佚名

  學佛人在人間要學會三個“容”。第一,要容言,容許別人怎麼樣講話。好話、壞話、刺耳的話,什麼話都能聽得進,虛心聽取別人的意見和建議,這個人就叫有風度,這個人就叫胸懷坦蕩。讓別人把話講完,就是大度,就是包容,就是內心慈悲、有力量的體現。容言需要有勇氣,很多人不聽別人把話講完就生氣,沒有勇氣是聽不了別人的意見的。容言要有耐心,沒有耐心的人是聽不到真正的好言好語的。容言不是是非不辨、良莠不分,容言是一種智慧,分得清哪些是善言、哪些是惡語,還要有氣量,聽得進甜言蜜語,也容得下別人的直言不諱。你的心海納百川,接受別人的意見,你才會改變,如果你永遠不承認自己的錯誤,你就永遠不會改變自己的態度。中華傳統文化曾經講“兼聽則明,偏信則暗”,容言才能廣度有緣,有容乃大。

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作者佚名

  修行人應該是有感情的,我想,我們應該是容易被感動,被感化的。很多人學佛後,懂了因果報應,結果別人遇到了危難,遭到了報應,就用因果來衡量別人。好像他遇到災難是罪有應得一樣,我想,這個是沒有慈悲心的表現。

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