清涼法語
慈誠羅珠堪布:在基督教等其他外道的教徒、社會上的很多團體以及普通人當中,許多人都很有慈悲心—急人之所急,想人之所想,甚至為了別人而毅然決然地放棄自己的生命,這很了不起。看看這些根本沒有學佛的人之所作所為,我們捫心自問,自己能否做到?如果做不到,還算什麼大乘佛子?要知道,僅僅看看經文、念念咒語,並不一定是學佛。學佛就是佛陀怎麼做,我們就怎麼做。

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南懷瑾老師開示《如何修證佛法》

 

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作者佚名

  如果你想得到金錢的話,你只需要做一件事。

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作者佚名

    現今的社會,在身上塗抹香油香水的人越來越多了,這是因為生活水準的提高,在社會演變的過程中難免的,因為人若慾望一多,貪就多,煩惱就多,業就多,社會糾紛就多,這是事實。但是在受八關齋戒的日子,是不可以使用像香水這樣的化妝品。

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作者佚名

     農曆初一、十五,海洋潮汐的變化因月亮的盈虧影響而達到最大值的時候,我們人體內部血液湧動的“潮汐”也達到了最大值,情緒就會陷入極端的狀態中。

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作者佚名

  四歲小菩薩示現往生激勵父親精進念佛袁保治小朋友生於一九二一年,一九二五年往生,年僅四歲。

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問:在學佛的居士身上,如何辨別護法和附體?居士們常講自己的“護法”如何如何,這對居士自己和其他修學佛法的人有什麼危害?請師父談談清淨心,如何下手修持?

 

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作者佚名

 

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作者佚名

 

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/傾蓮池

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誦地藏經的感應續

 

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作者佚名

  為什麼每一次講經之前要念《心經》?都是驅魔的,《心經》是祛魔的。

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節選自上師嘎瑪仁波切著作《解惑之智》

 

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海濤法師開示

有一個法師從印度來,叫求那跋陀羅法師,這位法師是印度人,他很會講《大方廣佛華嚴經》,《華嚴經》講得很好,但是他來到中國想要弘揚《華嚴經》,這下困難了,為什麽?他不會講我們華語、漢語,怎麽弘揚啊?

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作者:淨空法師

 

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作者:徐足之

     應該是2014年的什麼時候開始,我原來受持的大悲咒成了早晚課(各一遍),而受持準提咒則成了隨時隨地。準提咒是準提觀音的咒,準提咒是準提佛母的咒,能給人帶來慈柔的依怙。這也符合我追求簡單的根性,準提咒短而精,持起來不費力氣。

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作者:徐足之

 

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作者:宗薩仁波切《不是為了快樂》

策列·那措·讓卓曾說,隨著修行者對見地的理解愈成熟,他對相當微細的因緣就會愈加挑剔;隨著體驗與了悟的增長,他對裝瘋弄狂就會愈缺乏勇氣;他愈調伏自心,對別人就愈加具有清凈顯相。從他的觀點來看,不僅是上師,而是包括金剛道友在內所有的人,都是「善」的,這是他的心已調伏的徵兆。你或許會認為,自己的心愈調伏,就愈有可能看見他人的狂亂,然而事實恰好相反,成熟的修行者對他人的顯相,通常會比初學者更加清淨。修行者獲得愈多的證悟功德,他就愈加謙卑;他與上師在一起的時間愈長,便會愈加具有虔敬心;他愈聽聞、思惟佛法,就會愈快減少驕慢與自負。一個大修行者最殊勝的徵兆,並非生出光環,或有非凡的吉祥夢兆,或感受連綿的大樂,或能預知我們痛苦的未來。最殊勝的徵兆,是他對物質上的獲益、名聲、他人的敬仰或做為眾人的焦點,毫不感到興趣。

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作者:慕藏居士

  我的佛友老家在榆樹,他家那有個白居士。起初,他是個大混子,不務正業,遊手好閒。東北大仙很多,十里八村就能有一個,在家裡出馬給人看病。有一天,這個白大混混居然也被附體了,附體的大仙也要出馬給人看病。白大混混一看,這還得了,我一個大老爺們,坐在家裡搖搖晃晃地給人看病,這像個​​啥,以後還怎麼混!他不知道從哪裡聽說念佛能斗大仙,於是,他橫下一條心,一句佛號念將下去,好像打仗一樣,一刻也不放鬆,就要用這句佛號,把附體的大仙制服。

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恭摘自《朱子治家格言》學習分享(第四集)

蔡禮旭老師 2013/4/1

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作者:福安古觀音閣

 

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