清涼法語
嘎瑪仁波切:業,又可分為白業、黑業、黑白雜業三種。因為善惡業交雜而作,所以果報是生為零散而居的天人,以及生在四大部洲的人,這就包括了我們。也就是說,生在這個世界的我們,其實是善惡業交雜的結果,也因此,我們的生命中,也是痛苦和快樂交錯地出現。

目前日期文章:201403 (55)

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 作者:袁牧(清)

 

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作者佚名

 

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作者佚名

 

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作者佚名

 

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東林寺的念佛感應——《淨土》雜誌2003年第4期常正師講述

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作者:馬勤

 

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作者:才真旺姆

 

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作者佚名

 

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   慈成加參仁波切於20137月在亞青寺的開示摘錄

 

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 作者:貝雅

 

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作者:福安古觀音閣

  

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藏傳佛教有位著名的文學家叫炯尼夏智,大概是13世紀的人,他說佛經中的恒河沙有兩種解釋方法,一是恒河岸邊的沙子,一是泛指大海邊的沙子。不管怎麼說,以遍滿恒河沙數三千大千世界的七寶作布施,功德是無法想像的。不要說遍滿三千大千世界的七寶,縱然以低劣的財物進行布施,也有很大功德。《寶鬘論》中說:“施乞微劣物,後世獲百倍。”給乞丐一點微不足道的財物,後世也能獲得百倍的功德。所以,只要相信佛語的人,都知道財布施的功德不可思議。但與持誦《金剛經》的法布施相比,財布施的功德就不值一提了,佛經中處處都講了這個道理。因為法布施涉及的是智慧度,它是遣除眾生無明黑暗的根本因,而財布施只能讓眾生得到暫時的滿足,即生中吃得飽、穿得暖,無法斷掉生生世世的無明。然而,現在的世間人非常顛倒,對財布施相當重視,對法布施卻不屑一顧。

   

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天龍傳承的創始者為第一世竹巴法王藏巴嘉日‧依昔多傑(11611211),是寧千日巴最傑出弟子之一。

 

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現在漢地寺院做佛事,常常規定一些費用,比如,放一次焰口要多少多少錢。如果你已經規定了,那在接受以後,等於是作了承諾,就應當如理如法去做。否則,亡靈得不到絲毫利益,眼睜睜地盯著你,還是很可怕的。

 

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作者佚名

 

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作者: 心距一微米實驗時間:20138月(夏天)

 

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作者:何新

 

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索達吉堪布開示

 

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作者:福安古觀音閣

 

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