清涼法語
比起只關心自己的個人需求,考慮到他人而且關心他們的幸福,是一個更明智、更有效的方法,可以為我們帶來幸福。一旦認識到因和果、自與他之間的關係,我們就能夠學習,如何讓自己朝向會帶來我們想要的結果的原因,並且遠離會帶來我們不想要的結果的那些原因。~~第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

目前日期文章:201307 (71)

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  一些老修行、老出家人都知道,在遇到一些大的違緣,如地震、海嘯等等時,大家都要念《心經》。藏傳佛教中也有這樣的傳統,在出現一些違緣,特別是在每年藏歷的1229日,大家通常都要念《心經回遮儀軌》(在《心經》的基礎上,加上一些咒語和儀軌,其中《心經》佔了主要的成分),以祈願來年不要有任何邪魔外道的危害,所有的危害都依靠《心經》的空性威力而摧毀。

佛經中也有記載:以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時,就觀想空性,念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》,或是將其供奉於佛堂,或睡覺時放在枕頭上方,依靠般若空性的力量與加持,所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。

可能有人會問:到底什麼是加持呢?所謂加持,就是一種肉眼看不見的,無形的力量。

肉眼看不見的東西非常多,比如藥有藥的加持,電有電的加持,任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理,《心經》的加持有空性力量的加持,也有佛威德力的加持,還有真實諦的加持,再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心,並聚合其他幾方面的因緣時,一定會遣除邪魔外道的損害。

諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時,應該心觀空性,專注於空性境界,然後念誦《心經》,因為觀世音菩薩的加持的確是不可思議的。以前學院或上師如意寶自己的事業顯現一些違緣時,上師老人家也經常念誦觀世音菩薩的名號或觀音心咒嗡嘛呢唄美吽來遣除違緣。不僅法王如意寶如此,藏傳佛教歷來的很多高僧大德也都這樣。

在漢地,也有很多觀世音菩薩救苦救難的事蹟或感應篇,尤其是在古代,高僧大德們在遇到違緣時,祈禱觀世音菩薩而獲得救度的故事是屢見不鮮的,相信很多道友都看過不少這​​方面的書。甚至有些不信佛教的人念誦觀世音菩薩的名號,功德也是相當大的。

黃念祖老居士在美國蓮花精舍時,曾講過一個不信佛教的人念誦觀音名號而得以活命的真實故事:

一次,蓮花精舍的一個不信佛的在家人乘飛機回美國。在即將到達目的地,飛機準備開始下降時,駕駛員忽然從駕駛艙出來,緊張地告訴大家:飛機出現機械故障,目前無法解決,請大家準備好降落傘或其他應急措施。

話音剛落,機艙內的乘客一下子都愣住了,空氣彷彿凝固成了一般。蓮花精舍的這個人也因為過於害怕,而當下失去了感覺。

隨後,他的第一念就是:自己剛結婚生孩子,要是自己死了,孩子和老婆該怎麼辦啊?(當時他並沒有想到他自己。)

這個時候,機艙內的其他乘客也都反應過來,開始大聲哭叫,驚慌失措的人們頓時亂成一團。

這個人轉念又想到:我以前聽說觀世音菩薩是救苦救難的,雖然我不是佛教徒,但不管怎樣,我還是好好地祈禱吧!然後,他就開始虔誠地念誦觀音菩薩的名號,這時,在他的感應中,確實現前了觀音菩薩的真顏。

他馬上激動地告訴周圍人說:哭也沒有用,請大家跟著我一起祈禱觀音菩薩,這樣我們可能有被救護的機會。

隨後,他就開始率領大家齊聲念誦。不知不覺間,飛機已開始慢慢降落,最後順利落地。所有人都感覺非常稀奇,因為當時駕駛員已嚇得昏迷過去,飛機究竟是怎麼下降的,就成了一個不解之謎。後來,這個人將這次親身經歷寫了下來,並廣為傳播,很多人都因此而對觀音菩薩生起了信心。

大家也知道,黃念祖老居士不僅在佛教方面造詣很深,他對唯物主義也有一定的研究,甚至對物理學也作出了一定的貢獻。像這樣的智者所說的事,一般不會有什麼誇張的成分,而且這些故事也不是什麼傳說或神話。 1987年法王如意寶去五台山時,我們也聽過類似因念觀音菩薩名號而使飛機裡面的人得救的事情。

在宣說空性功德的佛經裡面經常講,如果將《大悲咒》或宣說空性的經典帶在身上,凡接觸或經由風的傳遞而接觸到這些法本的眾生,都不會墮入三惡趣;將這些法本帶在身上,則包括自己沐浴的水,如果被其他眾生接觸享用到的話,這些眾生也不會墮入三惡趣;念《心經》或《大悲咒》等空性法門的人甚至在罵人時,如果有眾生聽到他的聲音,這些眾生也不會墮入三惡趣(當然並不是說這些眾生可以馬上獲得解脫)。

由此可見,空性法門的功德是相當大的,大家應該有這個信心。如果遇到違緣或痛苦,應該一心一意地念《心經》。現在漢地有些地方也將《心經》或《楞嚴咒》做成很小的一本,既可以掛在胸前,還可以隨時念誦,非常方便。

這次我到雲南時,見到一個兩隻手都沒有的殘疾青年,好像他的手是在火車軌道上軋壞的。這個人非常能幹,是2005年中國十大傑出青年之一,他有很多特長,其中之一就是將毛筆含在嘴裡寫字,寫出的字非常漂亮。他經常給別人寫《心經》,很多來自不同地方的人都前去求取。普通人用手寫毛筆字都寫不好,而他用嘴卻能寫得那麼好,我想,這是不是因他繕寫《心經》而得到的加持呢?

去年我在上海仁濟醫院治病時,醫院的一位領導除了醫術精湛外,也有一個特殊的技能,就是能在很小的一方印章上刻出完整的《心經》,要用放大鏡才能看清楚,他也是中國很有名的一位畫家。

有時我想,觀世音菩薩的加持或《心經》的加持真是不可思議,不僅在佛教界,而且在文化界、學術界,甚至包括民間,觀世音菩薩都在以各種各樣的顯現來度化眾生。

前年(2004年)春節時,中央電視台播放了由一群聾啞人表演的千手觀音的舞蹈,這個節目不僅在國內,而且在國際上也得了獎,使無數觀眾對觀世音菩薩油然而起信心,連不信佛教的人看了都非常感動。作為佛教徒,我們應該對觀世音菩薩的功德或《心經》的加持生起很大的信心。

儘管《心經》的功德如此之大,但真正解釋《心經》時,卻沒有幾個人能夠說得很清楚,有些人一輩子念《心經》,但其中的道理卻講不出來。在座的很多人都學習了《中論》、《入中論》、《中觀四百論》等空性論著,但如果對二百多字的《心經》般若空性法門的精髓都解釋不了,也太說不過去了。

另外,現代人的生活狀態都很忙碌,以後大家在弘法利生時,如果想給別人宣講《中觀四百論》或《中觀根本慧論》等大部頭論典,別人有沒有時間聽你講也很難說,但如果講解《心經》,相信無論從時間還是興趣上,很多人也都能接受。這就是我這次講解《心經》的初衷。

索達吉堪布《般若波羅蜜多心經》講記


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摘自微信  蓮花護生會
    
陳坤,中國一線當紅男演員,憑藉《金粉世家》廣為人知,近年在《畫皮2》《龍門飛甲》《讓子彈飛》《建國大業》等影片中全面蛻變,實現演繹事業高峰。

他是個演員,他更是佛教徒。

演藝之外熱心公益,2011年發起著名的心靈建設項目行走的力量,旨在號召人們通過最本能的行走,在行走中安靜下來,與自己的內心對話,獲取正面的內心能量,並將正能量傳播給他人。 行走的力量希望用最簡單和本能的方式,傳達一種積極向上的人生態度、生活理念,從而淨化心靈。

這也是他個人普及佛法智慧的一個形式,用行走,用最簡單的每個人都能做到的形式,呼喚潔淨的內心世界,觀心自省,在浮躁的時代回歸安靜。


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在修行人中,許多人由於各種畏懼心理,反而被障礙的寸步難行。

   
一、是畏懼生活


   
整天為眼前的生活和未來生活顧慮重重,總怕生活沒有保證。因此雖修行,心卻不能清靜,總有後顧之憂,故難以修出清靜心。其實,今生的一飲一啄莫非前定,你今生掙多少錢花多少錢皆是定數,何況天無絕人之路。

 
   
修行人的生活越簡單越好,只要能維持生活就行,其它一切時間、精力都放在修行和度眾生上,其它別無多求。擔心生活者,只是杞人憂天,心生妄念,反而給自己修清靜心設置了障礙。
 

   
虛雲大師在深山修行時,每年只種365棵芋頭,每天只挖一棵,下面長幾個就吃幾個,沒有就不吃,一切隨緣。我曾見過一位現代修行者,每月300元的退休工資,供養師父200元,自己只留100元,每天只吃一個饃,但此人現在已修成正果,隨時可坐著 ,毫無牽掛。


   
二、是畏懼惡名


   
在修行、度眾生的過程中,總怕別人議論自己。由於一些人暫時不理解,或許還會毀謗、誤會、攻擊自己。怕落下不好的名聲,由此而心生委屈和煩惱。並障礙自己在修行路上畏首畏尾,畏縮不前。

 
    這是由於一方面還未看破、放下虛名,才畏懼落下罵名。另一方面,還未悟到凡是這些誤會、誹謗、攻擊自己的人和事,都是幫自己修定力和忍辱的助緣。在開悟真修者看來,實為難得,是大菩薩來助自己修行證道,不僅不生委屈和煩惱,反而應該發自內心地感謝他們,是他們在幫助自己斷盡塵沙煩惱。如果沒有這些修行的助緣,菩薩行六度法中的忍辱又如何成就?
 

    過去有一典故:一對未婚男女相戀,女有身孕生子,父母逼問與何人所為,女不敢說出真情,謊稱是臨村寺中的老和尚。鄉民圍寺怒罵和尚,並把孩子推給和尚,和尚一句話也未解釋,接過孩子回寺撫養。幾年後,女子良心不忍,說出實情。鄉民知錯,跪拜寺門請罪,和尚仍無一句怨言,把孩子還給女子,回寺打坐。此乃已修行證道的高僧,對惡名和清白已無分別,只是藉此因緣修煉忍辱和定力而已。

 
   
如果畏懼惡名,說明還在分別善惡,執著虛名。別人誇讚你時,你就高興,同樣是動心動念,在分別好壞,失去了定力和清靜心。別人對你的誤會和毀謗,都不是無緣無故的,大多是業障現前,如明此理,既修忍辱,又可隨緣消業障,有何煩惱?
 

   
其實,順境、逆境都是人心里分別出來的,對自己有利就認為是順境,對自己不利就認為是逆境,然後又分出個好壞來。從宇宙本性的角度來看,順逆只是兩種不同的客觀存在,根本沒有好壞之分,只是緣聚緣散的作用而已​​​​。如明此理,無論何境都是幫自己淨心修定的助緣。
 

   
如此才能精進,才能在萬緣之中放下萬緣,在萬境之中修出清靜心。如能悟透本性真空,罵名何在?有位同心大德,別人由於觀點不同曾罵他放狗屁。他卻恢諧地說:放是放下、輕鬆之意,狗是忠誠之意,屁是通暢之意,又有何不好,儘管來吧,我這裡已經開始接功了。這就是開悟者的煩惱轉菩提。


   
三、是畏懼死


   
人們畏懼死是多生多劫以來所形成的。由於人們的肉眼看到的只是陽性的、表象的生死,但看不見時間和陰性物質的靈體,誤認為人和萬物都有生死。時間有過去、現在和未來,但人的肉眼只能看到現在,前一秒和後一秒的事物都看不見。

 
   
人和萬物是沿著時間坐標軸運行的,因此,人和萬事萬物也同樣有過去世、現在世和未來世。你肉眼看不見,不等於它不存在。如同小草、樹葉秋天黃了,冬天枯萎了、落了,從表相上及現在的時空看,它似乎是死了。但是春風吹又生,年復一年地生、長、衰、落地運行著,重複著。它死了嗎?人也是如此。

 
    許多修佛人都承認有六道輪迴,但仍然悟不透人和萬物是不生不死的。其實,你只要承認六道輪迴,就應該明白不生不滅之理。如果有生有滅,一生就完結了,怎麼又一直在六道裡輪迴呢?又是誰在六道裡輪迴呢?如果認為有生有滅,說明你還沒有真正弄懂什麼是輪迴。即使相信有輪迴,也不過是迷信,而非正信。更不會明白為什麼會有輪迴,怎樣輪迴。

 
     現代科學已經驗證了物質不滅定律。人和萬物是物質的,是由陰性物質的波與陽性物質的基本粒子的因緣結合。當人和萬物表相上死的時候,正是陰陽兩大物質暫時分離的時侯。分離之後,陽性物質即使化成灰,仍然是基本粒子,只是這些基本粒子又重新進行了排列組合。此時,另外一種陰性物質——靈體進入,它又以另外一種生命形式而誕生。


   
原來的陰性靈體分離出去之後,根據上世的因緣,又投入了另一種陽性體中,又重新隨著陽性體的誕生而顯現出新的生命。萬事萬物都是永不停息地如此運轉,從來沒有生滅。而你肉眼看到的所謂生滅,只是生命的一個變化過程和階段。如同大海表面的層層波浪,波浪只是表相,波浪的起伏是水在生滅嗎?它無論如何起伏變化成無限的形態,它依然是大海,永遠是水的本性,這個本性卻是不生不滅的。

 
   
由於人們分別出生死,而且最怕死,因此,在自己的意識中反复輸入了生死的程序,你就會按照你自己編入的生死程序運行。因此,由自心產生的生存環境,也顯現出表相上的有生有死。這就是你自己心理製造的障礙,障礙你難出六道。只要你心理還有生死,還畏懼死,那麼,你就永遠不能了脫生死,永遠出不了六道輪迴的界與障。


   
四、是畏懼惡道

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大聖文殊菩薩,不獨建立道場於五台山,攝化有緣人,同時深入民間,示同凡人,隨機說法,普度眾生。如佛教中著名的寒山大士,就是文殊菩薩應世。還有中國宋朝時代,有戒阇黎者,亦文殊菩薩的化身。

 

頓吉出家為善戒

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為了能預知女兒轉生的結果,我按照一位老居士所教的方法,每天禮拜持誦地藏王菩薩聖號,每晚臨睡前,虔誠祈禱地藏菩薩加持我在夢中見到女兒。第一次在夢裡見到她時,我不知道她已經死了,她已屬於別的人家,她生活的環境好像很好,但她似乎被周圍的什麼人看護著,沒有自由,她心情很不好,我的心很難過。於是我設法幫她逃離。終於她坐著一輛紅色小汽車逃脫了。還有幾次夢到她,都是寄居在別處,無法回來,夢的時間都很短,而且彼此距離很遠的樣子。有時夢見她,同一些陌生的像流浪的孩子在一起玩。

   
女兒去世後的兩個月左右,我夢到和她去參加一個婚禮。夢裡沒有光,環境很陰暗,好像白天的太陽被厚厚的烏雲遮住的樣子。是誰的婚禮我不知道,周圍很多幫忙籌備的人也都不認識。一個區長身份的人(該是主管一方的城隍)給我和女兒分派的工作是給結婚的人送布娃娃禮品。當時我的手裡捧著一個高個的女孩,女兒手裡則是矮小的男孩。我們似乎去晚了,婚禮的車隊從我們前面開過去了。我向旁邊的人打聽那家的住址,他問我:那家人姓什麼?我的心一驚,惟恐忘了似的,但迅速想起來,順嘴說出:姓崔。那人順手指了方向:就在那兒。我和女兒立刻到了,但所見的是座紅色的帷帳,女兒獨自進去了。早上醒來,這個夢仍舊很清晰,尤其是姓崔的回答更是記得清楚。我將這個夢告訴過那個指導我修行的老居士,沒對別人提起過,生怕洩密,會給孩子的轉世造成障礙。

   
為了進一步證實女兒能轉世回來,我找到大學時的一個校友,據說他有個外甥可以通靈。面對這個當時只有十一、二歲的男孩,我的內心沒有懷疑,對他的神通真實與否也不做任何試探,我把女兒的照片拿給他看,告訴他,她已經死了,並問:她現在在哪兒?怎麼樣?或許是我的清淨感應,他很平靜地回答道:在天道,不太好,她想回來 她能回來嗎?”“能,明年四月或六月,並且告訴了我單雙日,但我當時沒能記住。他還說:她回來時還是女孩。我又問:我怎麼能知道是她回來呢?”“她自己會告訴你。最後他要我寫出七句話,每句六個字,念誦多遍。說這樣可以使她心情好一些。我都一一照辦了。當時正是一九九六年的深秋時節。

   
不久之後,我再次在夢裡見到她。我站在一口大的天井邊,下邊好像是另外一個世界。我似乎看到一棵大樹,女兒從那邊走過來,身上穿著一件墨綠色的絲絨裙,顯得很興奮,這是在夢裡,我第一次見到她高興。她邊走邊和旁邊的一個夥伴說著什麼。我小心地輕輕叫她,怕別人聽到,她好像知道我在等她,她被我迅速從洞裡拽了上來。另外還有個孩子,我不能扔下不管,於是又去伸手拉那個。這時,有人出來阻攔了,說:她上去就不管了,但這個不行。我低氣地哀求:就讓他上來吧!。那人似乎很尊重我,便默許了。我趁機把那個孩子也拉了上來。

   
一九九七年春天,冰雪消融的時候,我遇到一位從外地來的四十多歲的女人。我們彼此不認識,當她見到我後很疑惑地問:你沒有孩子嗎?我謊說:。她更加疑惑:不對,我怎麼看見觀世音菩薩給你送孩子呢?我問:““是男孩還是女孩? 她說:是男孩””。我讓她再仔細看看,她肯定地說:是男孩。我問:他什麼時候出生?她說:九月

   
為了女兒轉世,我在一九九七年十二月取掉了避孕環,卻始終沒有懷孕。四月的日子很快就到了,我每次出門都會很留意週​​圍,希望能撿到棄嬰。然而我的希望落空了。有一天,我又夢到了女兒,她穿著一件粉紅色的紗裙,我們之間隔著透明的玻璃樣的東西,她從裡面跑出來,緊緊地抱著我,我彷彿感到不是在夢裡,我們是真的團聚了。而且那個夢境是明亮的,區別於以前中陰時那種陰暗的狀態。我背著她,沿著盤旋的天梯向上走著,她對我說:你再要個孩子吧,我問:再要孩子會不會有事了?她說:不會。我問:再要孩子叫什麼名呢?她說:就叫薛日綢吧。我問:是未雨綢繆的''嗎?她說:。夢醒後我問自己:我真的會有兩個孩子?

   
一九九八年元旦過後,很快春節又要到了。我想給母親打個電話問候一下。我的娘家住在同省相距五百多公里的另外一個城市。我十七歲考學讀書隻身來到現在這個城市。那時我想去離家最遠的廣州,但沒能掙脫命運的束縛,陰差陽錯地聽憑了業緣的擺佈。弟弟從小到大一直是家裡的大患,而我從小到大都為有這樣的弟弟感到煩惱。那些年,我最擔心的是弟弟的行為惹來橫禍,而使父母遭遇晚年喪子的痛苦。為了給父母減輕精神的負擔,我把他弄到自己身邊,希望他能因環境的改變而有所改變。雖然我相信所發生的一切都是因緣,但在心底我一直不肯原諒弟弟,埋怨是家人給我帶來了災難。

   
母親接到我的電話很高興,我忘記有多久沒給家裡打電話了。我能感應到母親歉疚甚至自卑的心理,我知道,直到現在,母親的這種心理也沒有完全消除。這使我每次想起來都很痛心。她小心地試探著提起孩子轉世的事,終於告訴我:她在八個月前撿到了一個孩子。聽到這,我的眼淚撲簌而下,我知道女兒終於回來了。

   
如果不是女兒以這樣的方式回來,或許我這一生再也不會回家了。

   
她用自己的死讓我的慧命獲得了新生,她又用這樣的生讓我避免了今生的憾事,使我的人生能日臻完善。

   
女兒的再生日是四月初十,修學密法後我才知道,這不是一個平常的日子。我見到她時已經八個月大了,媽媽說她非常怕見陌生人,有生人接近就嚇得大哭,甚至渾身顫抖。我怕驚著她,慢慢靠近她。然而,她對我卻沒有任何恐懼的反應。媽媽讓我看她的脖子,在她脖子的動脈處有一塊指甲大的紅色胎記,形狀像個指印。我說:是她回來了!父母見我如此肯定,像是吃了顆定心丸,又像是卸下了一個巨大的重壓似的鬆了一口氣,欣喜起來。母親詳細向我講了孩子回來的經過。

   
女兒的離世給弟弟帶來了同樣的痛苦。他一直很喜愛她,像對待自己的孩子一樣,而孩子的遭遇又緣於他的工人,這更加劇了他的痛苦。那時他盡了一切所能做到的,只要說能給另外一個世界的她帶來利益,他都去做。也正因為如此,他放棄了復仇的計劃。那時他依照一些懂得術數的人指教,做了很多民間常用的燒施法。在一次做燒施時,裡面一個木製的樓閣樣式的工藝品——據說這是用做她在那邊居住的房子,突然從火堆中飛升起來,距離地面有近一米的高度。他不敢相信自己的眼睛,用撥火的木棍在它下方來回撥動,下面真的是空的,燃燒的閣樓居然在空中停了好一會兒。

   
他一直想領養個女孩,長大後再送給我,以此來作為補償。有一天他夢到在一輛公交車裡遇見了我女兒,他要領她回家,但女兒卻不願理睬他。而我忽然也想起,那天愛人沒回來,夜裡我一個人睡在床上,卻清醒地感到,我翻個身,意外發現女兒正躺在我的被子裡。她渾身赤條條的,我問:你現在住在哪兒?她說:住在展覽館。我又問:你是怎麼回來的?她說:是坐公共汽車。我當時為不能照顧她,讓她一個人奔波感到難過。她通曉我的心思,憂傷地說:也沒辦法。接下來我好像是真睡著了。早上醒來時,我後悔沒再多問她些什麼,而她說的住址也正是一個烈士紀念館,她一定是在投胎前住過那兒。

   
很快,有個朋友告訴弟弟醫院有個棄嬰,是女孩。他急忙拿著包裹趕到醫院。女孩是引產下來的,因在母體不足月,體重不滿兩公斤,引產時又因嚴重缺氧全身青紫,已經奄奄一息。弟弟腦海猛然浮現女兒遇難後的樣子,下意識感到她一定是我的女兒。他毫不猶豫地把孩子抱走,轉到另外一所醫院搶救(據說在弟弟去醫院前已經有人先到了,但見到孩子的狀況認為無法養活就放棄了。等我弟弟剛把孩子抱走,那家人又返回來要領孩子,卻晚了一步)。女兒在醫院搶救治療了一個月,其間,弟弟曾連續七天七夜守在保溫箱邊。回想那時我曾夢到的與女兒間隔著的玻璃樣的東西,應該就是保溫箱的玻璃罩了。

   
找到了女兒,弟弟似乎也完成了他的任務,結束了自己全部生意,帶著孩子一同返回了故地。

   
我與眾生本為一體,自然與我所緣無別。如果我們仔細觀察,善於總結,就會發現,身外的世界正是我們自身的影子。

   
女兒剛走的那幾天,為了安慰我,有位同事說她曾在書攤上見過一本《來生轉世》的書,我很感興趣,想了解裡面內容。書買回來了,但封面已經磨損了很多,同事解釋說只剩下這最後一本了。然而,正是因為買到了這本舊的新書的緣起,讓我第一次獲得了女兒即將轉世的訊息。

   
當今淨土大成就者黃念祖圓寂後,友人送我一本他的《心聲錄》文集,我當時對於書裡所講的教理雖能讀懂,因沒有修證的體悟,看罷也就忘了。但裡面記載的國外兩個孩子轉世的報導卻讓我記憶猶新。

   “
國外有兩個姐妹,妹妹五、六歲,姐姐十一歲,因車禍同時撞死了。他們的父母很傷心,怕睹物思人,換了住處。過了一段時候,母親又懷孕了,生了一對雙胞胎。她們身上都有記:一個在頭上,一個在胸上,正是兩姐妹撞車受傷致命的地方。等她們大了會說話之後,媽媽帶她們去原來的房子,把原來那對姐妹生前的許多娃娃給她們,她們一見就親熱地抱住,而且每個孩子都能叫出這些娃娃的名字,這使父母非常吃驚,她們在前一世給玩物起的名字,這一世一見仍能叫得出。她們倆還常常在半夜裡抱著大哭,大叫:不好了,車沖我們開過來了。心理學家、醫學家們對上述種種跡象進行研究,都認為現在這對雙胞胎就是前生被車撞死的姐妹的轉世。

   
這個故事在書裡曾兩次提到,我感覺黃老是在以此來點化我。我的女兒如果能轉世一定也是這樣,這是我當時希望的也是預見到的。

   
從父母家回來不久,有一天,辦公室突然來了一個陌生男人,他進屋後確認了我,就遞給我預先早就拿在手裡的身份證,自我介紹叫崔~華,我看了一眼身份證名字。他說是我弟弟的朋友,最近找不到他了,弟弟買了他的車但還欠一部分錢沒還。他抱怨弟弟不義氣,弟弟現在領養的孩子就是他聯繫醫院要到的,他反復強調這事。我當時只顧生弟弟的氣,告訴對方我和弟弟沒什麼來往,以後關於他的事不要來找我。那人也就走了。

   
我帶著對弟弟的不滿,下班回到家裡,但當我剛剛坐進沙發的瞬間,猛然醒悟:姓崔!他是被護法神派來叫我驗證一年以前的那個夢的。那時我還誤以為女兒是投胎到了姓崔的人家。

   
既然女兒回來了,我也就沒有再生孩子的打算了,但還沒等到我採取避孕措施,卻突然懷孕了,我知道這次一定是個男孩。計算一下剛好是農曆九月將生,也正應了那個女人觀音送子九月出生的話。

   
眾生因執著而蒙蔽了心靈,從而不見實相。因不見實相而執迷假相為實有,從而蒙受諸多痛苦。

   
從了義的角度說,輪迴原本是虛妄的假相,然而,眾生只能通過這些虛幻的表象,才可見到事物的本來,從而明了輪迴的本質,進而獲得解脫。

   
因種種的業力因緣,女兒回到自己的家時已經是十五個月大了。在這之前,我一直盤算著如何說服丈夫。丈夫一直為我家給他帶來了災難耿耿於懷。又以為佛沒有保佑他這個好人,而對我的信奉也不以為然。讓他同意孩子回來很難,而且幾乎是不可能的事。我不能眼睜睜看著歷盡生死的孩子回來了卻被拒之門外。我祈求菩薩能讓他心裡的仇怨和痛苦化解。我很了解他的性格,面對面交流是不可能的,他倔強的個性絕不會聽我說下去,我只好給他寫了一封長信,將能證明孩子轉世的經過寫給他,請求他同意把孩子接回來。他把信拿走讀了卻毫無結果。但我已經決定不管他同意與否,必須在肚裡的孩子出生前把女兒接回來。那時我已經懷孕七個多月了。我一邊祈禱佛加持,一邊尋找著時機。終於在一九九八年八月他去青海開會,我趁機回家將女兒接了回來。

   
七個月前見過一面後,我和女兒就一直沒再見過。我在家裡住了三天,每天陪著她,以便她能熟悉我。她因為先天不足,身體很弱,當時各項發育只相當於十二個月的孩子,甚至更小些。而我再有兩個多月就要臨產了。那時我已經三十五歲,體力也不似二十幾歲的時候。但為了孩子能回家我也顧不得辛苦。臨回家的前一天,我試探地問她:我明天要回家了,你跟我回家嗎?她看著我突然叫聲:媽媽!便撲到我懷裡。而後來見到我丈夫時,同樣是在沒人教過的情況下自然地叫他爸爸。站在旁邊的妹妹說:我一直逗她叫我媽媽,但她從來沒叫過一句。而那時我弟弟一直要她叫他爸爸,她同樣也沒叫過一句。那時她的生活費用都是由弟弟承擔的,弟弟非常喜愛她,給她的所用都是最好的。但女兒對他卻非常冷漠,不像是一個週歲孩子的樣子。記得她八個月我們第一次見面時,我一邊哄她睡覺一邊輕輕哼唱著她前世熟悉的《搖籃曲》,她靜靜地躺著,聽著,一行淚水從眼角流下。我確信她一定記得前世。

   
第二天,接我們回家的汽車到了,她突然變得急不可耐,不肯呆在屋裡,飯也不吃,只有坐在車裡才能安靜,惟恐把她扔下似的。在這幾天,我也常看到弟弟或妹夫開車回來,但她從沒有過這樣的表現。

   
她坐在車裡,一直等到我吃完飯上車起程。汽車開動時,她對這裡撫養了她十五個月的家人竟沒表示出一點留戀。因為堵車,返程用了將近七個小時。她一直表現得非常安靜。進了家門也不哭不鬧,她好似對這個家很熟悉,吃完晚飯就睡著了。

   
孩子的回來讓丈夫大為惱火,他開始是吵鬧抱怨,而後是整天拉長臉生悶氣。女兒遠遠盯著他,而他仍舊陰沉著臉不看孩子一眼。眼淚在女兒眼圈打著轉,我仔細觀察著女兒的表情,看來她真的沒有忘記前世。

丈夫很快接受了女兒,並且非常喜愛她,如同己出。而女兒對他的親密程度甚至超過他自己的親生兒子對他的親密。

   
女兒對她的前世果然沒有忘記。在她二十二個月左右大的時候,一天下午五點多鐘,她每到這個時候常會煩躁不安,有時甚至哭鬧不止。當時因為是冬季,天已濛濛黑,她拿著一個帽子走進臥室,忽然聽到她叫喊:怕!我趕緊跑過去,她​​​​玩弄是模仿清朝時的官帽,上面的長辮正纏在她的脖子。我試探地問:怎麼了?她說:怕。我問:怕什麼?她說:打。我問:誰打?她說:叔叔打。我問:叔叔叫什麼?她卻嘟嘟囔囔說不清了。那個時期我還觀察到,她總是把該稱呼叔叔的人叫成哥哥。

   
等到她滿兩週歲後,一天晚上,我和女兒躺在床上玩。孩子的嬸嬸抱著我兒子站在門邊。我故意指著她脖子上的紅色胎記問:你脖子上的印是怎麼弄的呀?她說;是叔叔打的。我問:在哪兒打的?”“在樓下的小黑屋裡,不是這個樓下,她特意解釋說,而後指著她當年遇難地點的方向說:是那個樓下。我繼續問:叔叔打你後怎麼樣了?”“我哭了,爸爸也找不著我了,媽媽也找不著我了,三叔也找不著我了,都找不著我了。”“後來你回來了嗎?”“回來了,然後就搬家了。我們搬家時正是女兒走後一個多月。

   
在女兒三歲又兩、三個月時,我們再次搬遷新家。那天,婆婆為了證實她始終懷疑的這件事,故意逗引她說:我有兩塊糖沒給你小弟弟,特意留給你的,你告訴我你脖子上的記是怎麼回事。” “是叔叔掐的。”“在哪兒掐的?”“在一個小黑屋裡。婆婆又問:掐完後怎麼樣了?女兒回答:我就死了唄。”“死了怎麼在這兒呢?”“後來我又活了,就回來了。”“是誰告訴你的?是不是你媽媽?”“不是,是我自己知道的。

    
女兒的轉世是真實的。我也曾將這件事的經過講給一些親友,我知道他們是信的,但卻很難從心底里真信。即使是隨我一起修行佛法的親友們,也都承認是隨著他們修行的精進,一直到今天才剛剛生起的具信。

   
末法時期眾生剛強難調,人道眾生疑心尤重。而堅信因果輪迴是生起出離心的關鍵。願我的歷程能使具緣的眾生對此生起定解。我將這一切詳細回憶記錄下來,要感謝我的恩師色達五明佛學院希阿榮博大堪布。那時我們剛剛認識,我偶爾簡短地提及此事,他要求我寫出來,我當時答應下來,卻遲遲沒動筆。後來上師又一次催促,我不敢再拖延。在回憶的過程中,我感謝上師三寶的加持,讓我把每個細節都能清晰地憶起。我想強調的是,我所記錄的一切的都是當年的真實再現,我力求語言和措詞準確,每個情節,即使是微小的細節都追求完全的真實。

   
我願以此功德迴向我的女兒和我的所有家人,迴向那個曾經傷害過我們的人,迴向與此結下因緣的一切眾生。是他們陪我走完了這段人生最艱難的歷程,並和我一起共同圓滿完成了這部人世間悲歡離合的正劇的創作與表演。我願所有的有緣眾生因此獲得啟示和利益。

 

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 作者 :彭措卓瑪

   
芸芸眾生在出生的那一刻就注定了死亡的結局。因而,死亡便成了司空見慣的常事:人們往往對不相干的生命的死熟視無睹;對自己摯愛、親朋的死雖曾心痛,而後仍舊是麻木,直至忘卻;等到自己面對死神猙獰的面孔,雖感措手不及、驚心動魄,卻也無能為力。黃泉路上無老幼,生命無常——不知道自己什麼時候死,在哪裡死,也不知道將以怎樣的方式死。這是我在不滿九歲的女兒突然慘遭不幸猝然離世後,才有的最切膚的體驗。也就是從那時起,我猛然醒悟,從而走上了尋求解脫的路。

   
或許是宿世的善緣成熟,一九九一年幾乎是在沒有任何外緣影響的情況下,我突然萌發了皈依信仰佛法的強烈願望。我對六道輪迴有著與生俱來的信奉,而那時我所能理解的佛,是局限在我身心之外具有諸多功德的,從其可以獲得庇護的聖哲和最高級的神靈。但我始終堅定地承認他的存在。從當時僅能讀到的《覺海慈行》和《禮敬佛陀》兩本小冊裡,我了解到佛法的最大殊勝是引導眾生脫離輪迴。佛法可以使死亡變成一件輕鬆的事,這使我產生瞭如同獲得摩尼寶珠般的欣喜。然而當時,我雖人生在中國,卻也猶如邊地。那時我周圍的信眾很少,正信的善知識更如白晝的星星般難尋。對於大多數的信仰者,信佛似乎就是去寺院請尊佛像供奉在家中的佛龕裡,而修行就是在佛龕前磕磕頭、上上香。那時的我雖然從書本上自學了一套禮佛和念佛的簡略儀軌,有時會虔誠地做幾天功課,但由於對因果、輪迴和無常等佛的教理沒有生起真正的信解,更多的時候還是:平時不燒香,生活工作不如意時才想起抱佛腳。

   
人世間的造作千差萬別,眾生的果報也就百般不同。導演這人生悲歡離合的正是人類自己。然而,毫無修持的凡夫,只能像業海的浮萍任憑命運風浪的驅逐。

   
一九九六年春節除夕之夜,我依照往年的習慣在佛前燃上了三柱香,祈禱佛菩薩保佑家人吉祥平安,並依香譜看一年的吉凶緣起,但結果讓我大吃一驚,香譜所顯示的是大凶的抽丁香:掛號來標名,地獄抽了丁。我當然不願相信這會是真的,但又不敢掉以輕心。於是,慌忙重新捻香、禮拜、懺悔,並祈禱諸佛菩薩慈悲加護遣除災難。一定是我的虔誠得到了感應,第二柱香譜出現了消災香:請神禍病災消完,急速燒香謝蒼天。當我按要求第三次燃香禮拜時,心里松了一口氣。然而我怎麼會料到,不久之後我將要面臨的一場生離死別和諸佛菩薩慈悲救度的歷程,哪裡象燒香讀香譜這樣的輕鬆容易,一蹴而就。

   
在這之後的日子裡,我經常會看到一些不吉祥的徵兆。春節的那幾天,一向沉默寡言的公公突然興奮異常,好像這家人從來沒團圓過似的,他絮絮叨叨地強調團圓。而我的心情卻反常的壞,每次聽到團圓就更加煩躁難耐。初一那天,在公公的要求下照了全家福。在民間有個習俗,在家庭成員發生重大變化或即將要發生重大變化時,新婚、有孩子新生或老人年邁將不久於世時,才照全家福。而輕易照全家福則被視為不吉利。我當時並不了解這個習俗,但對這個毫無緣由的舉動異常反感並藉辭沒有合影,以至這張全家福照片當時因缺我而沒能成為全家福,後來卻並非因為缺少我而成了全家誰都不忍再去回顧的永遠的缺憾。

   
春節過後,我的心仍處在一種不安的狀態中,杞人憂天般地擔心天降橫禍。那時我的女兒已讀小學三年級,學校離家只有一道之隔。因我當時工作繁忙,女兒從開始上學就養成了沒有大人接送的習慣,放學一個人在家也成了常事。可在春節過後的日子裡,我突然對她的安全擔憂起來:不能讓孩子把鑰匙掛在脖子上,萬一壞人用鑰匙鏈繩把她勒死怎麼辦。這可怕的念頭在我腦海裡閃動。下班回家,我看到折斷的鏈繩已被女兒扔在樓梯的台階上,自以為一定是佛菩薩幫我把所擔憂的事消除了。進家門後,第一件事就是把女兒的鑰匙用鬆緊帶結一個環,套在她的手腕上,以為這樣可以免除隱患。

   
我心頭的陰影仍揮之不去,可到底要發生什麼,我又無從知曉。與愛人的同事聊天,聽說他認識一個能預知未來的神婆,我說服丈夫與我一起去,希望能問個究竟。然而當見到她時,我似乎被一種巨大外力懾住了,大腦一片空白,甚至渾身發抖,竟然忘了來此的目的。我一無所獲,而丈夫卻說他對神婆的一句話非常反感,以為很不吉利。我問是什麼話?他說:孩子將來要花一大筆錢。我吃驚,剛才我們始終在一起,我卻沒有聽到這句話,否則可以再詳細問問。

   
我的擔心仍未消除。我將憂慮講給一位女友,她的女兒剛好是我女兒的同學,她的家裡存有一套祖傳的關帝簽,據說非常靈驗,我聽後急不可耐地跟到她家。她將卦簽從佛龕的抽屜裡拿出來,我淨手上香,虔誠九拜,而後抽籤。抽到的是九號簽,簽名是:入海求珠。解籤的卦書是手抄的漂亮的行書,我至今還記得最清楚的第一句話是開花恰逢雪,以後的內容大致是:家中禍事生,神鬼不佑,二魔……孕能解……。當時我不能完全理解卦裡的玄機,直到一切發生後我才明白,卦簽第一句指的正是我女兒的名字,我的丈夫姓,剛好諧音,而我女兒名菁菲,正是花草的意思。 二魔指的該是殺害我女兒的兇手,儘管後來只有一人承擔了全部罪責,但我始終認為兇手的姐姐也該是幫兇或教唆了此事。我一直把這事放在心裡沒有再追究過。

   
三月初一,陰雨濛蒙,我的心猶如天一樣沉。那天我竟忘了向佛燒香祈禱,大概是佛慈悲,不忍再見我這即將大難臨頭卻一無所知、毫不醒悟、依舊只知道一心向外求助的可憐凡夫。在這天之前,我將女兒所有的衣物一件一件清洗、整理、打包,堆在沙發上。這個旅行的行囊實在是太大了,也許那時的我已經知道她此去的行程太遠,又遙遙不知歸期。夜裡我做了一個噩夢:我在與自己所居住的城市臨近的一個縣城裡(而傷害我女兒的兇手的家剛好就住在那個縣屬的鄉下)遇到了一夥強盜,我被他們團團圍住無法逃脫,我朝身邊的女兒喊,讓她自己先逃,她茫然可憐的雙眼望著我不情願地走了。那眼神雖然是在夢裡,但在我記憶裡卻永遠無法抹去。

   
三月初二是星期五。我依舊去上班,週例會一直開到十二點多。有時我不能按時回家,孩子就寄託在鄰居的家裡。那天女兒反常地一直站在路邊等我回來,不肯去鄰居家吃飯。我接到電話急忙趕回家。做午飯已經來不及,我帶她去一家她平時喜歡的快餐廳,要了一碗牛肉麵和兩個小菜。她的頭髮有些擋眼睛,從餐館出來後,我為她買了一個發卡戴上。我們一同回家,牆上的石英鐘突然停了,分別的時間已經到了。我斜倚著床頭,女兒同我道別,告訴我她走了,我沒有回答,也沒有看她。誰知這竟成了訣別。

   
那天下午,我帶著幾個記者去火車站迎接參加全國比賽返回的運動員,火車還沒進站,站台很冷清,我茫然地望著天空,只見滾滾烏雲從西邊的天空壓過來,好似千軍萬馬,沒過多久,雲又慢慢向西方散去。 又有誰被接回天界了吧?我在心裡默念著。天空瀝瀝地落下了眼淚。如同無法挽留的雲一樣,女兒與此同時走了。

   
女兒是在放學後,被一個曾在我弟弟那兒打工的不滿十八歲的男孩騙走的,她叫他叔叔,當時他已離開弟弟的店很久了。他騙說我弟弟給她買了兩條小狗(那一直是我女兒最想要的),接她去看看。女兒被引到一棟住宅樓樓底的黑暗的閥門間,他用繩子將女兒勒死,並在我家門上留下索要十六萬人民幣的字條。第二天,他在取錢的時候被抓獲。而我的女兒卻沒有回來。

   
慈悲是化解仇怨的最佳良藥。解決人生痛苦的最究竟的方法只有佛法。

   
女兒的死讓家人和許多朋友對傷害她的人生起了極大的嗔恨。丈夫多次發狠:要讓他生不如死。一些公檢法的朋友也告訴我他在獄中受到的種種磨難,並想藉此給我一些安慰。然而,在我心裡卻沒有也不敢再有絲毫的怨恨,相反卻充滿了同情與慈悲。在女兒的遺體前,我囑咐她:不要怨恨,怨恨就會墮落,帶著怨恨是無法到達極樂世界的。我的弟弟發誓要殺掉兇手全家來報仇,我苦苦勸阻並開導他:一切都是因果,放下仇恨才會讓走的人安心,多行善業才能給亡者帶來利益。如果因為她,再去傷害更多的人,只能給她增加罪業。如此仇殺下去,就生生世世永遠不會了結了。弟弟最終聽從了我的勸告,從而避免了更大的災難的發生。

   
因為兇手的年齡僅差兩個月不滿十八歲,依法被判處死緩。開庭那天,剛好是四月初八——釋迦牟尼佛聖誕日。我真誠祈禱佛祖化解這場仇怨,讓他能在餘生有機緣值遇佛法而獲得解救,願他能免除五百世被殺的果報。

   
人總是僥倖地以為厄運離自己最遠,然而,寥遠的天空落下一個雨點也許就會砸到你的頭上。女兒的不幸讓我深深地體驗了無常,也更堅定我放下一切精進修行的決心。那時,我的唯一願望就是讓失去的女兒再轉世回來,我要讓周圍人親眼見證輪迴,要讓與我有緣的人因我的經歷而能對佛法生起信心從而獲得解脫。我相信諸佛菩薩的慈悲,我堅信佛事門前有求必應。我將這個計劃秘密地在心裡實施著。

   
在常人的眼裡女兒走了。但在心底,我告訴自己:她只是暫時去旅行了,她很快就會回來。

   
依靠這超乎尋常的信念,以全身心所皈依信仰的佛法僧三寶的不可思議的力量,把那些科學的現代人認為不可能的神話變成現實。

   
處理完女兒的後事,為了暫時擺脫一下環境,丈夫被單位派到我市駐南方各個辦事處考核幹部,我也一起隨行。

   
在廣州番禹的蓮花山,有一尊巨大的望海觀音。仰望菩薩慈悲的面容,我淚如雨下。我一遍遍在心裡祈禱著:觀音菩薩啊!因我無知造作了惡業,現在我的業果已經成熟,遭到了失去女兒的惡報,我不知道她淪落在什麼地方了,請大慈大悲的您幫我找到女兒,把她送回來吧… …我敬獻的三支香呈現出佛祖臨壇的香譜。我似乎感應到菩薩答應了我的請求。在準備返回廣州登車的那一瞬間,我突然萌生一個念頭:在即將要到的廈門南普陀寺做一次超拔佛事。

   
我在南普陀寺為女兒預定的佛事是往生普佛,時間被安排在她走後的第二十一天下午。我帶著鮮花和水果提前來到大殿。那時,寺院的住持妙湛法師剛剛圓寂不久,院子裡陳列著他的荼毘法會、留下的捨利子等各種照片。我站在他的法照前,祈禱他加持今天主法的法師一切圓滿。在整個佛事過程中,我專心致志,惟恐不虔誠。我在心裡默默祈願:觀世音菩薩啊,我把孩子交給您了,只有您才是她最可靠的依怙。從今以後,我會將天下所有的孩子當作自己的孩子,像您一樣平等慈悲對待每一位眾生,願我的善心能給我的女兒和所有的孩子帶來福德,從而不再受任何苦痛,願天下所有的父母都能和我一樣發出如此的善願,從而永遠免受失去兒女的痛苦……

   
我與女兒一定和觀世音菩薩有著甚深法緣。在她去世的第四十六天,我所住城市唯一一座正在籌建中的寺院打觀音七。之前我並不知此事,我與監院原本很熟識,剛好當時又沒有主壇的施主,於是,女兒的照片被安放在了主壇的位置。

   
那些日子,我放下一切瑣事,也拒絕了單位為我升職的好意,每天潛心於顯教的早晚功課。台灣淨空法師所講的《了凡四訓》給我的修行帶來了很大啟示。我決定要以了凡精神重新安排自己的人生軌跡。佛是人天之師,修習佛法就是要像佛一樣做眾生的榜樣。佛法絕不是遭受了苦難打擊的人痛苦的麻醉劑,更不是懦夫們消極遁世的避風港。一個好的修行者,要通過改變自己而改變自己的命運,為別人做出示現,要使周圍的人從你身上看到:佛法不僅能引導眾生走向究竟的解脫,而且能使眾生獲得今生的暫時安樂。這樣才會有更多的人願意並跟著你學佛。

   
正是依靠這種願力,依靠佛菩薩的加持,我努力擺脫了失去女兒的巨大痛苦。我時時觀察自己的心念,痛苦的妄念一生起就立刻打斷,那時我在不知不覺中,進入了心性的最初級的修行訓練狀態。

   

   

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索達吉堪佈於廈門大學答疑

    

   一、問:我是廈門大學哲學系的博士生,研究方向是佛教哲學。請問,空性和如來藏是什麼關係?

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作者佚名

 

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 作者﹕史鑒整理

    
乾隆二十年,某侍郎督視黃河,駐紮陶莊。當時正值除夕之夜,某侍郎一向表現賣力,顧不上休息,就騎匹馬,帶著四個步行的隨從,持著火把出去巡河了。

    
他們在冰淖中前行,四周是一望無際的黃茅白葦。在合家團圓之夜,包圍他們的卻是說不盡的淒涼。侍郎看見草叢中有支起的帳篷,裡面隱隱露出燭光。侍郎召帳篷裡的人出來問話,原來是某主簿。侍郎欣賞他的勤勉,大加誇獎。主簿趁機邀請侍郎進帳篷小坐,說: 夜已三更,天寒風緊,大人回公館的路又遠。大人既然除夕至此,我這兒正好有過年的酒菜,請獻上一醉如何? 侍郎笑著接受了主簿的款待,喝了幾杯后告辭。回公館後,侍郎又醉又倦,躺在床上就睡著了。

    
夢中,侍郎依舊兢兢業業,騎馬看河,只是覺得所到之處怎麼與前境不一樣?走啊走,最後四周竟然黃沙茫茫。侍郎又走了約兩里路,看見有火光從廬舍窗間映出。侍郎走近問路,開門的是一位老太太,仔細一看,竟然是自己已經去世的母親。太夫人見到侍郎,驚問: 你怎麼到這兒來了? 侍郎告訴太夫人自己正在奉命看河。太夫人說: 這兒不是人間,你既然來了,如何回得去? 侍郎才醒悟太夫人已經亡故,自己一定已經死了,於是大哭起來。太夫人說: 河西有位老和尚,法力很大,我帶你去求他吧! 侍郎就跟著太夫人去了。

    
不知不覺,侍郎到了一座廟裡。只見廟堂莊嚴雄偉,有如王者之居,一位老僧南面端坐,閉目無言。侍郎跪倒在階下,再三叩拜,老僧不回禮。侍郎問:  我奉天子命看河,為何到此? 老僧還是沉默不語。侍郎焦躁起來,怒問: 我是天子派下來的大臣,縱然有罪當死,你也該給我一個說法,讓我心服口服才是,怎能像啞羊一樣,連咩咩叫都不會?

    
老僧笑​​道: 你殺的人也夠多了,官祿也已經折盡了,還問我幹什麼? 侍郎壯起膽子說: 我殺人雖多,都是國法要殺的人,是上面叫我殺的,我有什麼罪! 老僧說: 你當日辦案時,果然只知道有國法嗎?還是迎合上司旨意,貪圖邀寵升官呢? 老僧拿起案上如意,直指侍郎的心。侍郎頓時覺得一條冷氣直逼五臟,心怦怦狂跳不止,汗如雨下,惶恐的說不出話來,再也不敢狡辯了。

    
過了很久,侍郎才有氣無力的說: 我知罪了,請放我回陽,讓我今後改過好不好? 老僧說: 你不是能改過的人,今天也不是你壽盡的日子。 回顧左右沙彌說: 領他出去,放他回去吧。 沙彌就領著侍郎出去了。外面昏天黑地,沙彌就張開拳頭,露出一顆小珠子,頓時光照十方。侍郎從黃河工地一直遠遠看到陶莊公館,都歷歷在目,像白晝一樣清楚。太夫人迎來,哭著說: 兒子啊,你雖然回去了,但不久就要來,我們分別不了多久。 侍郎於是從原路返回,到公館門前下馬時猛然而醒,原來已經睡到正月初一中午了。

    
眾多來賀歲的治河官員擠滿了公館大門。官員們恭候多時,議論紛紛,奇怪侍郎一向最勤,怎麼元旦就起不來了呢?侍郎也不肯改過,不當眾明說其中緣故。當年四月,某侍郎突然嘔血,一病不起,竟暴死在官位上。


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彌勒菩薩偈云:勸君勤放生,終久得長壽,若發菩提心,大難天須救。

清朝道光年間,有一位太守身患重病。正在生命垂危之際,他發下誓願:從今之後,饒益一切有情,懺悔自己的業障,捨棄一切世間俗事!

當晚,觀音菩薩在夢中對他說你昔日殺業重,今得短命報,幸好此時能發堅固誓願,當下唯有放生能延壽,且可增福祿。他醒後大有所悟,於是全家戒殺,常常放生,病體終於痊癒了。

藏地爐霍縣也有一位牧民,多年患病,十分痛苦,去過很多醫院,皆無明顯療效。一位僧人打卦說她前世殺生極多,若不放生,則多病短命。此後,她發心放生,結果疾病不藥而愈。如今,她特別相信因果,每年都捐款放生。

佛經中講過人天七德”——種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分極好、財勢富足、智慧廣大,這是世人都非常嚮往的福報。其中,長壽、無病的根本因即是放生,放生也是其餘五德之助緣。世親論師說:釋放遭殺眾,如是賜生命,斷除害有情,獲得長壽命。

特別是有的人患了一些怪病後,連醫生也束手無策,此時若立即放生,往往有不可思議的療效。

往昔,杭州有一個愛打鳥的人,一天背上突然長瘡,大夫無能為力。他猜想是自己今生殺生的果報,於是發誓不再殺生,並作放生,此後診治便有了效力,而且逐漸痊癒了。

在藏地,也有許多被醫生診斷為必定死亡的病人,家人去放生、念經後,就不可思議地慢慢康復了。

四川遂寧市有一位醫生,醫術高明,在海內外影響極大,家裡掛滿了省、市、中央及國外病患所敬獻的錦旗。我曾向那些被她治癒的人打聽她是如何治病的?他們都說:醫療無效時,這位醫生就勸我們放生、念經等。遵照囑咐,我們廣行放生等善行後,身體就痊癒了。可見,放生是十分見效的治病方法。

此外,通過放生,轉短命為長壽者,自古以來也不勝枚舉。

從前,蘇州有一個人叫王大林,具有大慈大悲心,常常放生。每當看見村中小孩捕捉玩弄魚鳥時,就竭力勸止,並給錢以放生。

他平時勸人:少年時,必須培養愛惜仁慈物命的美德,不可養成殘忍好殺的壞習氣。

他如是於一生中勸人行善斷惡,後來得重病將死時,佛菩薩顯現告訴他:你平生放生,有極大功德,將可增福延壽36年。當下他覺得身體輕安。之後,他活到97歲才無疾而逝。

古今善惡報應,昭昭分明;感應事蹟,歷歷在目。望你明白這些道理後,今後能尊重每一個生命,行為上懂得該如何取捨。



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 作者:果住  

   2011625日,我和一些佛友有緣參加安徽九華山翠峰寺的超度法會,超度古今一切戰爭和各種災害中死去的眾生。當大家離開獅吼堂時,有佛友說起今天有居士放生,給寺院送來了兩隻買來的據說有幾百歲的大烏龜,正暫放在地藏殿裡養著呢,提議大家去看一下,於是大家就來到地藏殿,只見兩隻身長六七十公分、體重幾十公斤(估算)的老龜正安靜地伏在大殿的地上。大家一起給它們念了三皈依文後就各自同兩隻老龜交流起來:要知道懺悔,改惡向善,在九華山地藏菩薩的道場裡,要好好的修行,好好的發願,將來離苦得樂,捨去這個畜生身,往生西方極樂淨土,六道輪迴太苦了!”……“大家看,它在點頭呢!大家順著一位師兄的提醒看去,那隻體型稍大的老龜剛才一直把頭縮在龜殼裡,現在果然把頭探了出來,正在佛像前連連點頭呢!即像是頂禮面前的佛像,又像是在表達自己已經聽懂了大家的心裡話。

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 佛教有所謂齋天的儀式,對天神,我們也要有清淨心,希望引導他們護持佛教。我記得沒有學佛以前,有一次跑到台北市內湖,有一個太陽齋堂,拜太陽公公、太陰娘娘。這是我這一輩子的一個感應,我向前面的太陽公公拜一拜,他有三個眼睛,臉紅紅的,代表太陽;然後到後面拜太陰娘娘,這個代表月亮,結果太陰娘娘跟我眨眼睛,從那一次開始以後我就拿香準時拜拜,這是一種感應。

 

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人立車外

 
劉長平,男,45歲,貴陽人,某機關單位司機。每次回父母家,老人都要嘮叨不停地勸他念佛,說:只要念佛,就受佛光保護,一人念佛,全車平安。但他隨聽隨過,並不念佛。


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一、觀修菩提心的必要性

在所有的修行當中,菩提心的地位舉足輕重。如果沒有修成菩提心,一切顯宗和密宗的修法功德不大,甚至很可能修偏了,所以首先一定要了解菩提心。

但光是了解還不夠,現在很多人對佛法只了解就滿足了,其實學佛法、信佛法、修佛法是不相同的。我們相信佛法,叫信佛法;字面上知道一點理論,這叫學佛法;不但是相信、知道,而且實際行動中真的去做,這叫修佛法。這幾個概念是完全不同的。

有些人根本不信佛教;有些稍微信一點;有些信一點,也學一點,但從來沒有修過,實際上最關鍵的是什麼呢?就是要修佛法,將自己所了解的知識再三串習,再三修持。

很多人字面上知道菩提心,但你們修了沒有呢?沒有修的話,佛法的力量體現不出來。所以,信佛法不行,學佛法也不行,一定要修佛法,否則自己臨死時可能一點也用不上。有些人理論上講得天花亂墜,自相續卻與佛法背道而馳,原因是什麼呢?就是沒有修持。因此,我非常希望大家一定要修菩提心。

我們平時所修的法是大乘還是小乘,完全取決於是否有菩提心。我以前也提過多次,比如說念一句南無阿彌陀佛,這個詞上面不分大乘和小乘,以出離心來攝持,就成了小乘的念佛法門;以菩提心來攝持,就是大乘的念佛法門。在佛面前磕頭、供燈,也不分大乘和小乘,此善根成為什麼樣的善根,根本決定於自己的心態。

譬如三個人今天在佛像前供燈、燒香、磕頭,一個人是為了今生的利益,求佛保佑家庭平安、生意興隆;一個人想自己獲得解脫;一個人是為了天下無邊的一切眾生而發願。表面上看來,三個都是供三盞燈、點三支香、磕三個頭,功德似乎一模一樣,可是由於不同的三種發心,相應就有了世間、小乘和大乘三種功德。所以,在修行過程中,每個人需要發菩提心。

藏傳佛教的大成就者喬美仁波切說過:密宗的即生成就,是以菩提心為因,密宗的方便方法為緣。可見,藏傳佛教的即生成就,離不開菩提心。同樣,漢傳佛教的淨土宗和禪宗,也離不開菩提心。釋迦牟尼佛三藏十二部經典中,離開菩提心的大乘法門,絕對是找不到的。不能說正因為我是禪宗的,正因為我是淨土宗的,這個法肯定是大乘,要知道,之所以說是大乘,必須以菩提心來攝持。

故大家先要知道菩提心的重要性,知道了以後,自己才會願意去修。

二、觀修菩提心的方法

菩提心,是願一切眾生離苦得樂、獲得無上佛果的一種發心。

有人認為菩提心非常簡單,行住坐臥、吃飯走路,以利他心來攝持就成了菩提心;有人認為菩提心非常困難,只有等明心見性或證悟空性以後才可以生起。實際上,這兩個都是墮入一種極端。我們不能認為菩提心太簡單,隨便哪個凡夫人都能修得起來;也不能認為太難了,因為很多高僧大德都明確說過,即使沒有得到一地菩薩的境界,也可以產生菩提心,故大家應該對自己有信心。

1
、菩提心的前行:四無量心

你們早上起來之後,先要從四無量心開始修。所謂四無量心,就是慈、悲、喜、捨。為什麼稱之為無量呢?因為修這四種心,功德無量,福報也無量,沒有大的心量,沒辦法修持,所以叫無量心。

本來慈、悲、喜、復四無量心中,最初應該從慈心開始修,但是按照華智仁波切的竅決,如果首先沒有修成捨心,那麼慈心與悲心就會偏墮一方,達不到完全清淨,所以最先要從捨心開始修。

所謂的捨無量心,是指斷除對怨敵的嗔恨、對親友的貪愛而對一切眾生無有親疏的平等心。許多人對親人很關心,親人遇到一點麻煩,就全力以赴地去幫助,而怨敵如果遇到困難,不但不幫助,反而心裡樂滋滋的,大叫活該。有了這種心態,相續中有沒有真正的菩提心呢?沒有!

儘管凡夫人無法根除這種習氣,但起碼也要盡量去做,看到任何一個眾生遇到困難時,應當有幫助之心。對親友不要特別貪執,對怨敵也不要特別憎恨,這兩個若能完全平等,就叫做捨無量心。

正式觀修的時候,應該將親人觀在左側,怨敵觀在右側。以普通人的習慣,如果敵人坐在這一邊,母親坐在那一邊,他會面朝母親而背向敵人,為什麼呢?因為他對敵人有意見,對母親有貪執。但在修菩提心時,一定要將這二者同等對待。因為眾生無始以來都當過自己的父母,這一點有豐富的教證和理證,噶當派的阿底峽尊者,在講七種教言的前三種——知母、念恩、報恩時,對此分析得相當透徹。

任何眾生都當過自己的父母,剛開始很多人有點想不通,覺得這是不可能的。其實在這個世間上,不可能的事情非常多,只要你通過再三辯論、再三思維,逐漸逐漸會接受的。若能明白眾生都當過自己的父母,那為何對怨敵有憎恨心呢?這都是未經觀察所造成的。事實上,眾生與自己的親疏關係不定,如今被當作親友的這些人,在以往的生生世世中,有許多都是曾加害過自己的仇人。

從前,國王赤松德贊(文殊菩薩的化身)的女兒蓮明公主,十七歲就突然離開了人世。國王見到蓮花生大師時,問道:我這個公主也算是一個很有福報的人,因為她轉生為我的女兒,並有幸遇見了您等猶如真佛般的大智者,可​​​​是為什麼她的​​壽命如此之短呢?

蓮花生大師回答說:其實,你這位公主並不是因為福報而投生為你的女兒,而是她前世跟你有仇怨。往昔我們修建夏絨卡繡大塔時,蓮明公主在那時為一隻毒蜂,它叮在你的肩上,你無意之中把它打死了,正是由於當時的命債,它才轉生為你的女兒。

同理,我們現在恨之入骨的怨敵,甚至隨意殺害的旁生,往昔也曾經做過自己的父母。淨宗十一祖省庵大師,在《勸發菩提心》中講過一個事實:南京有個養驢的人家,主婦生下一個兒子,不久即去世,死後墮入畜道為驢,且轉生於原來家中。多年後的一日,其子令驢背糧食回家,由於驢已衰老,行走極為緩慢,遂遭鞭子狠狠抽打,直至皮破出血。這天晚上,驢託夢給兒子說:你不要這樣狠心打我,我就是你的生身母親,因過去偷你父親四兩銀子,今生變驢來還債。現在債已還清,我也已經脫苦,所以才能託夢於你。兒子從夢中驚醒,非常後悔,從此善待此驢,不再使用。

還有一則故事說:從前有個屠夫,買了一頭大肥豬,想把​​​​這頭豬牽去宰殺。說來也奇怪,不但自己牽它不動,就是請很多人去牽,它也紋絲不動。大家正在無計可施時,文殊菩薩示現一個普通人對屠夫說:你如此勞心費力也無濟於事,不如讓我來試試。屠夫聽了很歡喜,以為這個人力大無比。豈料此人並不去牽它,只是輕輕呼喚它的名字,豬就欣然移動身軀,隨之而去。這時,那個屠夫卻放下屠刀,泫然而泣,因他聽到的名字不是別人,正是他已去世的父親。

漢傳佛教也好,藏傳佛教也好,都承認一切眾生當過父母,包括自己的怨敵和所殺害的眾生。我們沒有宿命通,並不能現見這一點,但是通過學習,應該對親人不生貪心,對怨敵不生嗔心,這兩個基本上平起平坐時,捨無量心就修出來了。

其實,我們執著的範圍是可以擴大的。打個比方說,兩隊進行比賽時,如果是家庭與家庭之間,我會希望我這一家要贏;如果是村子與村子之間,我就想我們村要贏;如果是杭州與北京比賽,那麼我所執就在杭州上了;如果中國與美國比賽,執著的範圍會進一步擴大……。因此,執著是虛幻無實的,如果真正去觀察,敵人也是我的,父母也是我的,道理上完全可以打平。到了這樣的境界時,看見敵人不會有害心,看見親人不會有貪著,貪嗔的對境都是平等的。

當然,開始修會有一定的困難,但若修了一兩個月,明顯的效果就可以出來了。

然後修悲無量心。悲無量心是願三界輪迴的所有眾生,全部都離開痛苦。我剛才也講了,一切眾生都當過父母,知道這一點叫知母;其次要憶念恩德,他們當父母時,賜予我身體和生命,給予我財產及學習世間法和出世間法的機會,所以父母的恩德非常大,我一定要念恩;了知上述道理後,最後的結論是什麼呢?就是要報恩

報答恩德,對我們佛教徒來講非常重要。有些人認為出家就是不孝,這種說法是不對的。從佛傳中也可以看出,釋迦牟尼佛對父母非常感恩,與世人不同的是,佛的報恩方式更勝一籌。佛陀當年證道之後,曾回迦毗邏衛國為父親宣說佛法,並上三十三天為母說法。淨飯王圓寂時,阿難以佛的堂弟身份,請求為伯父扶棺;羅侯羅以淨飯王的長孫身份,要求為祖父扶棺。佛陀對兩人的請求予以婉拒,說:你們的孝行非常可嘉,然而為給末法時代的眾生示範,今日必須由我親為父王扶棺,以免一般人以為出家不問父母之事。結果佛陀親扶靈柩,步行直到火葬之處。

在漢傳佛教中,順治皇帝的國師玉琳國師,就曾接母親到寺中侍養。他將別人供養自己的錢分作五份:一份供佛,一份印法本,一份奉養母親,一份自己受用,一份與眾結緣。黃蘗禪師說過:一子出家,九族生天,若不生天,諸佛妄言。這樣的行孝,一般人以為不孝,殊不知這才是真正的大孝。

修悲無量心時,不用觀旁邊的怨敵和父母,只需以母親為所緣境,唯一對她觀修,然後慢慢推至沒有關係的眾生、自己的怨敵,範圍擴大到一個國家、兩個國家……最後對一切眾生普遍觀修。這樣,悲心自然可以生得起來。

悲心和慈心的修法,也可通過呼吸修持自他交換。即觀想眾生的痛苦、惡業、不愉快,以氣體的形狀吸入自己身體,自己代受三界眾生的一切痛苦,這是悲無量心;觀想自己的快樂、善業、福報等,以氣體的形狀呼出,融入一切眾生,讓他們獲得快樂,這是慈無量心。

其實這個很簡單,如果短暫的時間中一直這樣修,功德是非常大的。有了慈心,邪魔外道也不能摧毀,堪為世間的應供處;有了悲心,一切佛法的根本就具足了。因此,你們修菩提心實在困難的話,可通過這種方式來先修慈悲心。

2
、菩提心的正行

四無量心若修得好,修菩提心就不會太難。前面的修法若沒有成功,即使你遇到一個眾生或者緣所有眾​​​​生的總相,暫時生起一點菩提心,但遇到關係不好的人或其它旁生時,以菩提心來對待是很困難的。

有些人雖然發了菩提心,可是實際行動中,自己的母親生病了,馬上把她送到醫院,錢全部拿出來付醫藥費;而素不相識的人生病了,一分錢都捨不得花;怨恨的敵人生病了,那就更不用說了。這就是因為捨無量心沒有修好,如果修好了,縱然你沒有得到一地菩薩的果位,徹頭徹尾是個凡夫人,但在你的修行境界中,父母跟其他眾生也不會有任何差別。

所以,大家不要認為自己境界很高。有些人稍微學一點佛,就整天講神通、開天眼,我看到這個,我看到那個,經常都是說這些,沒有必要!我們的境界真的很低,看見一個可憐的眾生時,只是會想他多可憐啊,根本不會像對待母親那樣去幫助,因此我們離大乘還差得非常遠。

當然,也不要把佛教看成是神話,覺得像我這樣的人永遠也修不成,永遠也沒有機會,不要這樣歧視自己,只要肯下功夫,每個人都有殊勝的因緣。

修菩提心之前,打好四無量心的基礎很重要,修的時候還要具備兩個條件:願眾生離開痛苦、願眾生獲得佛果。光是看眾生很可憐,想要幫助他,是不是菩提心也不好說,因為菩提心必須要緣佛果。什麼叫緣佛果呢?就是願眾生獲得佛的果位,遠離三界的所有痛苦,為了達到這一目的,自己心甘情願做任何事情。

佛陀在《教王經》中,將菩提心的學處講得非常清楚,經云:對自他一切善根進行隨喜,之後迴向發願,是願菩提心的學處;盡心盡力地行持六度萬行,是行菩提心的學處。因此,大家不要認為自己境界很高,我們不要說勝義菩提心,世俗菩提心也修得不好。但即便如此,還是要修,哪怕修十分鐘,功德也是不可思議。有些人每天早上起來時,什麼都不觀想,光閉著眼是沒有用的。現在初學者最需要的是修自他交換和知母念恩等教言,若能反反復復修持,菩提心肯定會生起來的!

希望你們以後每天至少要修一修菩提心。其實這沒什麼不會修的,通過呼吸來修慈無量心和悲無量心,七八十歲的老菩薩都能做到,而這種功德,是任何一種功德都比不上的。現在的佛教界中,有些人對神通很感興趣,一提到菩提心就不太重視。這種做法不太好。以前的大天比丘有八大共同成就,天眼等統統具足,正因為具足這些,最後他造的業也非常可怕。所以,大家不要希求外相上的東西,應該在心地上下一番功夫。

如果有了菩提心,罪業再大也可以消除;如果沒有菩提心,怎麼樣懺悔也收效甚微。喬美仁波切有個比喻說,鐵丸子雖然很小很小,但放在水裡會沉下去,同樣,若沒有菩提心攝持,罪業儘管微不足道,卻可以讓你墮落惡趣。空心的鐵管雖然很大很大,但放在水裡會浮起來,同樣,儘管你造的業非常可怕,可是若有菩提心,那麼不會墮下去。這是非常好的一個比喻。

你們大城市裡的人,不管是吃肉也好、殺生也好,從小到現在可能造了很多惡業,現在沒有懺悔的話,未來的命運如何非常難說。因果並不是我們想像的那樣簡單,無論你信不信,只要播下了種子,果肯定會出現的,只不過自己不發現而已。如果你因不發現就隨便造業,這是非常愚癡的行為。大家得到了這麼好的人身,遇到了這麼殊勝的佛法,應以菩提心來攝持修行,倘若錯失良機,的的確確非常可惜!

我經常發自內心地想:今生幸好遇到了法王如意寶這樣真正指示解脫道路的上師,同時又遇到了這麼好的正法,否則在茫茫人海中,假如遇到一些邪知識和邪法,自心很可能隨外境而轉,結果陷得越來越深,最後不可救藥。

你們遇到佛法也很不容易,千萬不要浪費人身,一定要學習佛法、行持善法。尤其在行持善法時,切忌追求表面形象,理應切實地觀想佛陀、修菩提心。哪怕只修五分鐘的菩提心,形像上的功德也不及其萬分之一。菩提心的功德誰都了知,但如果沒有觀想、沒有行持,對自己也不會有絲毫利益。

做任何事情剛開始都會有困難,比如修一間房子,挖地基、搞設計,很多方面非常麻煩,但是打好基礎之後,進展就會比較順利。同樣,任何修行在起步時,心態還沒有調整過來,要進入另一個世界,很多人覺得困難重重,但只要真正去修,就不會有那麼大困難。

我們學哪個教派都一樣,凡是釋迦牟尼佛的法教,都要先發菩提心,中間積累資糧,最後成就佛果。宗派方面是不分的,不要認為我是這個上師的弟子,我是學那個教派的,可能不需要修菩提心。自己欺騙自己是沒有用的,別人欺騙你也沒辦法,但若自己欺騙自己,這個世界上誰會救你呢?

菩提心有兩種:勝義菩提心和世俗菩提心。

其一、勝義菩提心。勝義菩提心就是證悟空性的智慧,現在還不講,基礎都沒有,證悟什麼呢?首先要修出離心和世俗菩提心,從最低限度開始做起。

其二、世俗菩提心。世俗菩提心有兩種:一是願菩提心,一是行菩提心。為了度化一切眾生而願獲得佛的果位,這樣的念頭叫做願菩提心;不但心裡有這樣的願望,而且去實踐六度萬行,這就叫做行菩提心。

你們現在有殊勝的緣分,還是要多學一點,認認真真去修菩提心,不然會像遇到如意寶卻沒有使用一樣,非常遺憾。但願大家能生起真實無偽的世俗菩提心,繼續努力之後,一旦生起了遠離一切戲論的勝義菩提心,那個時候,度化眾生的事業自然而然會興盛的。


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作者:林帝佑

   
誰也不可能不眠不休,所以,再怎樣不好的家庭環境,也總有擺一張床的地方。不論房子的面積大小、質量好壞等因素,都不能改變臥室在整個家居中的地位。也因此,臥室在整個家居風水中佔據重要地位,在很大程度上影響著主人運勢。在臥室物品的擺放上,要慎重,以免因為擺放不當,而影響了自己的運勢。建議,為了您和家人的好運,以下物品一定要遠離您的臥室。

一、先人遺像、祖先牌位

    
對逝去長輩的思念之情,可以用很多方式表達。而將逝者遺像、祖先牌位擺放在臥室的做法,卻是很不可取的。遺照、排位上,難免會附有逝者的氣息,陰氣比較重。長期擺放在臥室中,難免會給臥室營造出陰氣過重的氣場。而人們在臥室中絕大多數時間都是睡眠狀態,陽氣較清醒時弱很多,很容易被陰氣侵襲,造成身心兩方面健康的不利。尤其是獨居的老人,更要特別注意這點,以免因思念過盛而傷及身體。(雲中鳳:筆者經歷過好幾家子女或老人連續重病或家人運氣不好者,均有這種將亡人照片長期擺放家中的習慣,尤其一直未給亡人下葬的家庭,倒霉事更多、更離奇。)

二、古墓出土的古董

   
古墓出土的物品,其陰性更重,而且與居住者並無血緣關係,這些物品的主人為誰,生前是幹什麼的,因何死亡,在很大程度上賦予這些物品不同的氣息。而且一般而言,這種氣息很難和吉利二字掛的上勾。這樣的物品擺放在臥室中,對臥室風水產生的影響有時候是難以估量的,切不可亂放。 (雲中鳳:這是不可小視的忌諱,在購買這種古董的前,最好了解古董的前持有人的家境與健康狀況,否則,也許買回了古董賠上了性命,當然,仿造的贗品就不算數了。)

三、大型魚缸

   
有的人執著於魚缸招財的說法,家裡、辦公室都想擺個魚缸。客廳擺放魚缸倒也罷了,還要在臥室擺放。先別說你的命理是否喜歡養魚,也不說魚缸擺放的方位是否合適,單說魚缸的陰濕、對空間氣場的影響,就不適合擺放在臥室中,尤其是大型的魚缸,更不適合。(雲中鳳:魚缸確實利於求財,但也分人,八字忌水者切勿在家中擺放魚缸,尤其臥室,一是製氧的噪音大而影響睡眠,二是易招陰氣-水氣而生病。還有,魚缸招財是不應密封上蓋的,密封上蓋也就沒有招財效果了。)

四、與主人生肖相衝、相害的動物造型、圖畫

   
家居生活以安定、平和、溫馨為宜。不宜變動、吵鬧、打斗等。而與主人生肖相衝、相害的裝飾物,卻有可能是婚姻家庭生活不穩定的誘因。作為主人呆的時間最長的臥室,更是不宜有這種與主人生肖相衝、相害的裝飾物、字畫等。(雲中鳳:確實如此,如果你在家中擺放小老虎造型,但你的家人中卻有屬猴的,那這人的運氣就會被沖克而受到影響,故此,對沖之十二生肖的動物裝飾畫,在家中最好不掛,尤其凶惡的動物圖畫,如老鷹,老虎,獅子,龍蛇等,因均屬不吉之凶猛動物,久之,對家人的健康會產生影響。)

五、會對健康產生不利影響的綠植

   
綠植既可以美化家居環境,還可以改善空氣質量,在風水中還有生旺運勢的作用。所以,綠植越來越受到人們的喜愛和重視。但並不是所有的綠植都適合擺放在家中,尤其是臥室。那些有毒的,對人體有害的綠植,就一定不可以擺放在臥室中。(雲中鳳:綠植不宜擺放臥室,不僅僅因為它們有分泌毒氣的原因,還會在深夜的臥室裡與人爭奪氧氣,讓心臟不適甚至生病,所以,筆者一向不建議大家在臥室裡擺放綠植,記住,無論什麼樣的綠植都不適合擺放臥室裡。)

據相關資料介紹,以下綠植不利於人體健康:

   
夾竹桃分泌出的液體,會使人中毒,昏昏欲睡、智力下降;

   
夜來香晚上散發出大量刺激嗅覺的微粒,會使高血壓和心臟病患者頭暈目眩、鬱悶不適,甚至病情加重。

   
水仙花的鱗莖含拉丁可毒素,食後會嘔吐。

   
一品紅全株有毒,分泌出的汁液使皮膚紅腫。

   
馬蹄蓮花有毒,含生物鹼,誤食會昏迷。

    
洋繡​​球花所散發的微粒,會使接觸者的皮膚過敏。

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冤親債主討報的初期徵兆

 2009
0407buddist博客(佛教在線)

業力的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡。

冤親債主執行重大惡報之討報,往往有初期徵兆(注:地府有慈悲規定,冤親債主對於善良之人作討報,必須以下述各種初期徵兆做示警,讓善良之人,吃齋念佛之人,有機會事先發覺初期徵兆,做和解業障,而得到消災解厄;但對於壞人就不做示警,而是直接下手討報,沒有討價還價的餘地),若識得初期徵兆,而知曉預防勝於治療,事先化解掉前世業債,最為明智不過,這比遭受到大惡報在事後想辦法收尾,至少輕鬆千倍、萬倍以上,而自己要出現重大惡報之初期徵兆如下:

1.
各種東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測,平常都很準確,但是若受到自己的冤親債主嚴重干擾,變成皆不准確,而且是長期多年不准確(若是正式和解完自己的業障及魔障,以上的東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測,又馬上可恢復正常)

2.
常作惡夢。

3.(
各大醫院所檢查不出的長期難痊癒之無名病痛、身心​​​​虛脫、身體不適)常常覺得身體差。

4.(
冤親債主為了方便討報,往往以各種方式,令人先斷掉身邊所有貴人緣(包括親人、友人)的援助,令人個性大改、反常、產生顛倒見、思想偏激,或言行舉止怪異(注:嚴重者,甚至包括修行走火入魔、幻覺(包括幻視、幻聽)不斷,令受報應的人之貴人、親友,在失望之餘,離開而去,以方便冤親債主下手討報。

5.
具有極端的負面性格、不正常、不健康的生活(包括不良飲食習慣,明明知道而改不掉者)”,其實在幕後皆有冤親債主在主導。

6.
有時由自己親人示警,自己親人個性大改,言行怪異或親人發生意外事件,甚至整個全家家運皆不順。

7.
常出大小意外:車禍、跌倒、開刀、血光意外事件多。

8.
重大倒楣或諸多受欺壓、令人委屈、內心受到嚴重打擊的事件短期內接二連三(使自己意志崩潰、人格失常或者使自己小不忍而亂大謀,抓狂誤事、誤大局而受惡報)

9.
嚴重討報的冤親債主眾有優先權可以把我們的福報及幸運擋開在一邊,讓我們的福報無法到臨,(本來求佛菩薩很靈的,佛菩薩都是有求必應,別人求也很靈,就到你自己求的時候就不靈了)。修行出障礙;全身到處被業障鎖死,吃齋念佛的功德被擋住,造成看似吃齋念佛無效,(這常使業障較重之人誤以為宗教修行乃是騙人的把戲,而放棄修行)。這個時候你應該更要比以前多多多多多多多多加倍勤奮念佛放生,因為你前世做過很大的壞事,只有經過長期的努力念佛,你才能消除罪孽,然後福報才會到來,你求富貴就能到來,事事就能順心如意。罪孽深重時,甚至會針對自己人生所追求的各種願望加以打擊(例如:追求感情,就令其感情受挫;追求財富,就令其大破財;追求事業,就令其事業失敗;追求名位,就令其失去名位;追求家庭美滿,就令其家庭破碎...,上述之挫折狀況一再重複發生...),使之諸事不順,而令人生不如死,所以常常令人覺得事事不如意、不得志、煩惱多、憂鬱悲觀、意志消沉(注:嚴重者,甚至得到憂鬱症、躁鬱症、想自殺),這是冤親債主對當事人所設下一步一步之進逼手法,到最後才下手索命。(注:最近因為現代人生活壓力過大,鬧自殺的人增加很多,請有自殺傾向之人的親友能多多介紹本文,開導這些無助的自殺傾向之人,救人一命勝造七級浮屠)

10.
偶而看到、夢到隱隱約約、似有似無之幻像:自己眼角掃到人或動物、黑影、異形一閃而消失無踪、或常覺得自己旁邊有人或其他東西在跟隨、或光天化日之下,偶而見到嚇人之幻影

11.
平常身口意守戒清淨,誠心修法皆很靈驗,但是受到冤親債主或魔障嚴重干擾,變成修法不靈驗,甚至令人退失道心(注:一般人根本不知自己累世罪業很重,長期修法、行善根本就沒感覺,也沒什麼感應,反倒是越修麻煩事越多,負面打擊性的感應特別多,此時自己反而應該更加小心,這乃是表示因為冤親債主本來就希望一報還一報,會故意出狀況,打擊修行者信心,使人認為宗教乃是騙人的東西,放棄修行,以方便冤親債主討報,如此就上了冤親債主的當了,此時自己要更加反省前世罪業深重,宜更加懺悔修行,以突破種種困境的嚴重打擊,這頂多是幾個月的過渡期而已,自己要信心堅定不移,免得被自己業障所打敗)

12.
也有徵兆很微弱、不明顯,幾乎沒什麼預兆出現,但這往往是特別難和解的冤親債主,而所發生的報應,也是特別慘重,有些冤親債主願意在具有神通者面前現身,這代表冤親債主還有和解的意願(注:這還有救,所以我們要善用此冤親債主有意願和解的好機會,自己盡力懺悔和解之);但是有些冤親債主擁有討報令而不願意現身,即使是碰到神通相當高明之人也很難被查到,這往往是冤氣特別重的冤親債主因為血海深仇不願意和解,而下定決心討報(注:這是屬於很難懺悔和解的定業,這個常常是沒有轉圜餘地的現象),這要用間接式的邏輯推理方法用上述所提及1.11.項的出現重大惡報之初期徵兆來間接推論證實之(注:一般而言,用間接式的邏輯推理方法來間接推論自己有無冤親債主來討報的技巧:自己替別人修法皆很靈驗,有求必應;但是自己替自己修法反而無效或甚至產生反效果,那就代表自己有很難和解的冤親債主來討報了,這往往八九不離十(但是也有例外)

自己一但發現有上述之重大惡報討報的初期徵兆顯現,就應事先防範於未然,進而提前和解冤親債主這、魔障,才是上上之策。

附錄:化解方法

消業方法:
   業障猶如雪,本尊法如太陽,若是風和日麗,修本尊法必能逐漸融化業障之雪,一旦來了暴風雪(大惡業現前),雪的累積速度萬倍於陽光融雪的速度,那麼自己的生命小花就自身難保了,所以並非本尊法不靈,而是業力太大之故,因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪,這才是個重要課題。對於罪孽特別重的人還有一個辦法:就是多多多多多多多多讀經文.[金剛經],[地藏經],[佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經],[一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經]能快速擺脫困境.不方便者,可以每天隨時在心裡默念"阿彌陀佛".有的人會覺得自己不懂經文的意思,就放棄了.而一個凡人來說,你肯定不能全部理解經文的所有意思,只有那些證道者才有那麼高深的智慧.但是你讀或抄寫了就已經種下大善根,不非要能懂的全部意思.佛經裡也說過了.例如[佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經].所以如果你想快速擺脫苦難,就可以藉助這個辦法.

我們生生世世學佛修行不能成就,沒辦法超出輪迴,是因為有冤親債主來找麻煩,作魔障,不學佛的人,不知道釋仇解冤,所以冤冤相報,苦不堪言。學佛的人,對一切眾生不論是討債,還債都勸他念佛,這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉成法緣,世間人情眷屬也可以轉成法眷屬修行才能成就。


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作者  福澤綿長

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從前在藏地有個非常富裕的人,他​​家附近住著一位老太太,老太太跟他們關係很不錯。後來富人家的丈夫過世了,他妻子特別傷心,便派人把消息告訴老太太。這位老太太雖然學佛也行持善法,但住的地方比較偏僻,故對密宗的壇城、本尊不太熟悉,為了安慰富人的妻子,她就到那家去幫忙處理事情,做一些施食等。

富人家請了許多喇嘛給亡者念四十九天的《聞解脫》,在佛堂上掛了文武百尊的唐卡。老太太這輩子從沒有見過,就以非常稀奇的眼神看著它。當時在場有一個喇嘛,她便問那個喇嘛這是什麼,喇嘛對她說:這些是人臨終時會顯現出來的本尊。老太太心中充滿了懷疑,說道:真的嗎?奇怪啊,人死時怎麼會有這些東西顯現出來?她不太承認這種現象,但也起了一些信心,就這樣回到家。

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作者佚名

   
1)真正做到「善護口業,不譏他過」,使自己能盡最大的努力修好十善業,積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉,也可避免因口過而招來的麻煩和災禍,在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。

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   比如說,在家庭生活中有一些人,其配偶曾經受現代的各種誘惑出過軌或者犯過這方面的錯誤。另一方呢,如果說包容吧,有時候心裡難以忍受;如果不包容吧,分手吧,怕對家庭和孩子造成傷害。在這種兩難的抉擇中,佛弟子或者對佛教有信仰的,遇到這樣的問題,應該如何對待呢?

 

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