清涼法語
比起只關心自己的個人需求,考慮到他人而且關心他們的幸福,是一個更明智、更有效的方法,可以為我們帶來幸福。一旦認識到因和果、自與他之間的關係,我們就能夠學習,如何讓自己朝向會帶來我們想要的結果的原因,並且遠離會帶來我們不想要的結果的那些原因。~~第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

目前日期文章:201304 (73)

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作者佚名

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作者佚名

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當我遇到她的時候,她20歲。那時我們在坐落於越南高地上的徹悟寺院裡。當時正是越法戰爭期間,很多人處於垂死的邊緣。當時我的一位師兄剛剛遇難。當我踏著台階回寺院的時候,我看到一位比丘尼獨自站在那兒,凝望著附近的山峰。看到她那樣靜靜地站在那兒,我感到彷彿有一股清涼的風拂過我的面頰。

   
當我遇見她的時候,那並不是我們第一次相遇。如果她不是出家人,我也不會愛上她。她身上有一種巨大的安詳,是其他人所沒有的,那是由虔誠的修行而產生的。她曾在順化的尼姑庵裡修行,現在,她出現在這裡,一如盤坐草上的佛陀一樣安詳。看到她,童年時代拜訪隱修者、品嚐泉水的感覺再現了,成了我們初次相遇的一部分。

   
在我看到她的那一刻,我在她身上看到了我嚮往和珍愛的一切。

   
我不時地看看她,但是時間都不長。如果她看到我那樣看著她,是很不禮貌的。十或十五分鐘之後,我道了請原諒,回到房間。我不明白發生了什麼,但我知道我的安寧被擾亂了。

   
日子與以前沒有什麼不同,但我卻明白了自己心中的那種情緒——我知道我愛上了她。我只想同她在一起,坐在她旁邊,看她。

   
那天夜裡我幾乎沒睡著。第二天清晨打坐誦經之後,我提議去廚房烤火。天很冷,她同意了。我們每人一杯茶,我想方設法使她明白我愛上了她。她慈悲地、專心地傾聽著,末了,她輕輕地說:你說的話我一句也不懂。

   
但是第二天,她告訴我她懂了。愛對於我是不容易的,對她則更為困難。我的愛像一場風暴,她被擊中了,被風暴席捲而去。她曾試圖抵抗,但沒有成功,最後她接受了它。我們兩人都需要悲憫。我們很年輕,卻要被風暴捲走了。

   
作為出家人,我們怎能繼續維持這份珍貴的愛情呢?出家人通常是不講這種故事的,但我想這樣做也有必要。否則,當年青一代被愛擊中時,他們怎麼知道該如何做?作為出家人,人們都認為你不會墜入愛河,但有時候,愛情的力量比你的決心更強大。

   
愛對她來說比對我更困難。她信任我,就像信任一位兄長,我對她也產生了真正的責任感。在原定住持回來的那天,她非常鎮定寧靜,言談舉止一如從前,只是她的微笑更光彩照人了。當有人愛你時,你就會顯示出更大的自信。

   
晚飯後,我們坐禪誦經,然後各自回房間。三天來我們倆都沒有怎麼睡覺,我們知道我們需要好好睡一覺,以恢復精力,好見住持。他第二天肯定會回來。但是入睡是不可能的。午夜一點,我還醒著。我清楚這是我們獨處的最後一點兒時間了。

   
那天夜裡有好多次,我渴望去敲她的門,邀她去禪堂繼續我們的討論。但我沒有去。因為我們有約在先,我必須履行諾言。我感覺到,她大概也醒著。如果我去她房間敲門,她肯定會很高興跟我到禪堂繼續談話的。

   
但是我控制住了。我心中的某種強大的東西在保護著她,還有我自己。

   
她待在房間,像一位公主,而我心中的菩提心則是衛士,守護著她。

   
後來,為了幫她的師姐提高中文水平,我讓她把一本中文書翻譯成越南語,那本書是一位研究佛教的中國科學家寫的。但是每次我給她上課時,我們待在一起的時間要比必需的時間長。

   
兩三個星期後,我的師兄弟們看到了這一情況,明白了我在戀愛(看不出來是不可能的)。令我大為驚奇的是,他們容忍了這種狀態,沒有作任何批評。對他們這樣寬容的態度,我至今日還心存感激。

   
但是她的師姐發現以後,卻不能接受。有一天,我看到她眼裡有淚,我明白了。我知道是決斷的時候了。

   
面對最後的別離,她垂下頭,只說了一個字:好。

   
我被悲傷淹沒了。我記得我們分別的那一刻。我們面對面坐著。她看起來也似乎被絕望淹沒了。

   
她站起來,靠近我,把我的頭擁入她的懷中,並且自然地把我拉近她。我聽任自己被擁抱著。這是我們第一次也是最後一次身體上的接觸。然後我們互致問訊就分手了。

   
我對她的愛情沒有減少,但是它不再局限於某個特定的人身上。

   
維持我們之間的愛的最好的方式是成為真正的自己,好好地成長,建立起深沉的自尊。如果你對自己很滿意,你就是鼓勵了我們大家,包括她和我。至今她依然以某種方式存在於我的生命裡。請沉浸到你自己的生命之河中去,看看那些已註入其中、滋養和支持著你的支流。

   
你們也許會問:後來怎樣了?

   
後來怎樣了取決於你們。如果你們問:她叫什麼名字?她現在在哪兒?你們​​​​也許還會問:誰是那位法師,後來他怎麼了?其實這個故事此刻就發生在你我的身上。

   
摯愛的種子我們每個人的心中都有。


 

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 作者佚名

重慶沙坪壩土灣附近,過去的重棉廠家屬區,有一家人,窗戶前的台子上來了一隻野貓。野貓是一隻母貓,已經懷孕了,不久,在這家人窗前的台子上生下了一窩小貓。(重慶的房子有的很舊,所以結構也有些特別)小貓在很快地長大,而母貓會常常給它們弄回一些吃的,不知道大家有沒有在深夜的時候看過野貓在垃圾堆裡撕東西?它們會艱難地把食物從人們丟的袋子裡弄出來。一隻野貓為了它的孩子,要撕很多的垃圾,找到能夠吃的東西,這個場面應該很感人。

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作者:佛願

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作者:佛願

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 定的危險 

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〔索達吉堪布〕當我要求那些以知識分子的身份,出家求法或在家學佛的道友,能否談談他們自己的學佛感悟時,陸陸續續有些人便找到我傾吐了他們的心聲,隔三差五我也收到一些人寫來的關於他們學佛心路的文章。每當聽到他們在世間的聲色犬馬之中迷失了自己的經歷,我就禁不住替他們扼腕嘆息;而當看到他們終於擺脫無明煩惱業力的牽引,重新在智慧之光的照耀下打造新生命的歷程,又抑制不住地為他們感到慶幸。真希望他們在已經選擇好的道路上勇敢而堅定地走下去,直至譜就出一曲美麗人生最光明的交響。

來找我交談的人當中,有這麼一位引起了我的注意,她就是善緣。至於她的學佛情況,還是聽她自己來介紹吧:

〔善緣講〕

我是遼寧大學中文系中國語言文學專業一九八級的學生。八四年畢業後一直從事高中語文教學工作,到我出家整整十六個年頭。

我的青少年時代可謂一帆風順。那時唯一的理想就是讀書,讀書的目的也從來都是為了爭第一。恢復高考後,這個願望才得以真正實現。

上大學後開始廣泛接觸中外文學家的思想及作品,我一下子就被老子、莊子的思想吸引住了。他們的無為而治被我很快接受,而一些古代文人窮則獨善其身,達則兼濟天下的思想也影響了我,致使我在以後的人生境遇中淡泊名利、淡泊家庭,而獨醉心於中外哲學、歷史、文學的涵養。在那裡,我似乎找到了一個可以寄託身心的天地。

畢業後來到了學校,和孩子們整天呆在一起。中學畢竟是一個較少紛爭、相對純潔的地方,可是十六年的教學生活,常常讓我覺得力不從心,所學的知識無法說服我自己,也就更難以說服學生。站在講台上,面對孩子們那年輕純潔的面孔,面對他們真誠尋求的目光,真是欲言又止。我無法用究竟了然的知識,來滿足他們對人生不解的困惑。他們往往真誠而迷茫地尋找一種心靈深處、除生存之外的有關生命本質的答案,可我卻無法回答他們。此時我感到了我的文學閱歷的淺薄,它無法使我洞悉人生深義。

說起我的出家因緣,說來也巧,我家就在遼寧錦州一個古老寺院的對面,但我卻從未走進過那扇大門。也見過許多出家人,卻沒能真正的走近過他們。

偶爾有一天,在書攤上看到了一本宣化上人的《開示錄》,這大概可算作我的學佛初步吧!沒想到這本小冊子裡的話卻處處打動了我,儘管讀起來很費勁。我很聽話,書裡說的我馬上就照著做。通過這本書,我第一次知道了大悲咒,並且還了解它的作用。我試著讀誦,居然沒幾天就能背誦出來。當時母親胃痛,我又嘗試著念誦了幾遍,沒想到還真見效了,這讓我感到了佛菩薩的神奇。後來我又得到了一本釋迦牟尼佛的傳記,如獲至寶、愛不釋手。白天裝在書包裡,晚上放在枕邊,有了煩惱,隨時翻開幾頁,便都能解除掉。從這時起,我開始感到我離不開佛學了。

就像是佛法裡講的因緣聚會吧,一個偶然的機會,我終於踏進了一家寺院。我記得那天,一位師父在寺院門外笑臉相迎,他大概在等待他該等的人。他見到我的第一句話就是:今天第一個來的人,與我最有緣!而我就是那第一個來的人。事後的一切證實了他當時的話——就是這位師父帶我來到色達喇榮佛學院,並接引我出家。

以後的日子,我就離不開寺院了。只要有休息日,我就必須去一整天,不然心裡就總感覺空蕩蕩的。就在這個寺院裡,我又遇見了一位從長春三步一拜朝五台山的比丘尼師父。熟料她見到我的第一句話竟是:我和你一樣,沒有結婚,四十四歲出家。聽過此話後我心中一愣,似乎它觸及到我內心深處的一個

事後我問自己,難道我會出家?但很快我就迴避了這一發問。此時的我皈依佛門才不過兩個星期。

從那之後又過了一年,當時我已朝拜過一次喇榮佛學院了。一天,在家裡誦完早課,我的心情非常安樂,不自覺中就開始喃喃誦起彌陀聖號。唱著唱著,我居然自然而然就跪到了佛前,兩眼還流出了熱淚。最後,我竟脫口而出:佛呀!讓我早日走出三界的家宅,出家修道吧!此話剛一出口,我不禁愕然。這是心底的聲音吧?!當時我記下了這一天,是九九年農曆九月十九日。這是我發出心聲的一天,也是我的心真正出家的一天。

剩下的事情就是關於母親的安排了。母親是三十年代瀋陽女師的畢業生,一生為人師,平平淡淡、與世無爭,經歷了中國當代社會生活中的各種政治運動。記得母親臨終前七天,我開始為她誦《地藏經》,而臨終前三天,她居然自己大聲呼號,祈請彌陀接引。要知道她是一生未念過佛,也從無任何信仰的啊!更令人意想不到的是,她臨死的時候竟出現了種種瑞相,讓我親見了彌陀接引。當時整個房間完全顯現為一朵大蓮花,母親跟著阿彌陀佛緩緩上升。我涕淚縱橫跪於佛前,完全深信了極樂世界的存在。後來母親火化後,骨灰裡竟出現了很多舍利花!這讓我更加確信母親往生了。沒想到是母親反而以現身說法度化了我,改變了我的人生之路。

母親走了,她老人家獲得了一種永恆。我的內心沒有絲毫的留戀,反而非常的平靜。做完了女兒應該做的事,我開始考慮我的後半生了。自自然然地,我放下了我的學生和工作,來到了我朝思暮想的喇榮佛學院。

當我再一次步入漢經堂,再一次念起祈禱文,再一次聆聽法王、堪布老人家的法語時,淚水止不住奪眶而出。相依為命的母親離我而去,我沒有一滴留戀的淚水,而在這遙遠的藏地,我卻淚流不止。我似乎找到了我失去多年的家,找到了失去多年的親人,也找到了迷失多年的我自己。我清楚地意識到,這裡就是我最後的歸宿!

在世俗生活中,我周圍聚攏的大多是一些所謂的讀書人,然而在與他們的交往中,我感受到他們的內心沒有一刻的安寧,充滿著糾纏不清的慾望與垢穢。但在學院接觸到的一些出家人,卻顯得那樣的清淨、平淡、安祥,充滿著超脫的智慧。他們絕不是曹雪芹筆下走投無路、沒落至​​​​極的賈寶玉,而是一群努力探尋人生真義的大寫的。我為我曾經佩服過的作家們感到嘆息,又為自己不早點兒走到這些智者們中間而懊悔。早能如此,又何必苦苦地在那些文學作品中去追尋生命的真義呢?不過這一切,也許都是因為自己福德不夠吧!好在一個遲到者,終究還是上了正路了。

佛法以它的博大智慧與寬廣愛心,吸引了無數像我這樣的人來到雪域高原,來到法王他老人家身邊。每當想到法王利益一切眾生的不可思議的大悲願力,我的內心就有一股潛流在衝動、在爆發。想起在世間顛倒黑白的四十餘年人生經歷,想起與不明生死的人為伍的幾十年,真是慚愧並且懊惱不已。再不出離更待何時啊?

披上袈裟,登上戒壇,我周身毛孔豎立,渾身顫抖不已。一種從未有過的躍躍欲試、一種神聖的使命感頓時注入心裡:佛陀給予我智慧的力量,為利益眾生,我發願生生世世做佛的弟子,生生世世跟隨法王如意寶出家修道、廣利眾生!

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現代因果實錄一 果卿著

 有位姓章的農民患肺癌,兩家醫院均告不治,並讓其家屬準備後事。他的一位親戚知道我在家研習佛教,遂帶章妻來我家,想求助於佛法。巧遇妙法老和尚剛好在此,她們就懇求師父慈悲救助。
  
妙法老和尚問:「病人殺業太重,尤其殺雞最多,對嗎?」
  
章妻答:「對,我丈夫喜歡煎炒烹炸,村裡的喜事喪事,全找他主廚。他嫌別人殺雞不利索,刀工不好,全是自己幹。每次辦事還不都得殺它幾十隻,血都染紅了道邊的水溝。」
  
妙法老和尚又問:「你們是否偷著殺過別人家一隻大公雞?這隻雞脖子上的毛是金黃色的,身上的毛是褐紅色的,尾巴上的羽毛是墨綠色的,閃閃發光。它昂著頭足有半米多高,非常雄壯好看。」
  
章妻聽後大驚失色,撲通一聲跪倒,磕起頭來:「哎呀,老菩薩呀!我們哪知道殺雞有罪呀!度荒年沒吃沒喝,天天餓著肚子,鄰居家的大公雞飛到我們家來了,我看他們家沒人就偷偷殺著吃了。老菩薩有眼全看見了,這叫惡有惡報呀!以後再也不敢佔人家便宜了。度荒年我們還偷過隊裡的飼料,也都當飯吃了,還偷過地裡的莊稼。我現在知罪了,都是我那老頭子幹的,減我的壽吧!讓我替他死吧!……
  
她邊念叨邊哭,感動得我也要掉眼淚了。沒想到這位婦女悟性這麼高,真是一點就透,樸實的語言,真誠的夫妻感情實在難得。我急忙把她攙扶起來,請她聽妙法老和尚開示。
  
師父也有些激動,說話的聲音有點發顫:「你剛才的哭訴就是真正的懺悔,回去也要讓你丈夫好好懺悔,今後絕對不可再殺生。去寺院請一部《地藏經》,為你丈夫殺害的雞念四十九遍,迴向給他們,最好讓你丈夫自己也能念《地藏經》。關於偷殺的那隻雞,它是雞中之王。是不是殺了那隻雞後你丈夫就有了頭痛的毛病?」
  
章妻想了想,肯定地說:「是,是。還真是從那時起他開始頭痛,好兩天,壞兩天,吃什麼藥也不頂事。」
  
「那隻雞始終站在你丈夫頭上,雞的兩爪時不時抓進他的頭皮,有時還用嘴叨你丈夫的腦門,能不疼嗎?給這隻公雞在寺院裡立個牌位,你們也為它念七遍《地藏經》,再加上僧人助你們超度,它可能超生天上,成為一隻鳳凰。」
  
「師父,我們識字不多,念不下來怎麼辦?」
  
「唸經是救你丈夫命的,對你也有很大好處,不認識的字可以查字典,也可以找人問嘛。實在不會念,可以花錢請人念,但總不如自己念好,功德都是自己的。注意超度期間,應斷一切葷腥,所有的肉食,蔥、蒜、韭菜,酒和香煙,最好一律戒掉。因為用腥臭的嘴唸經,就不會有天人、鬼神等眾來聽,眾生不能受益,也是對佛法的不恭敬。你還有何功德?雞如果超度不走,你丈夫的病就不可能好。如果能守戒,佛菩薩一定會加持你們的。
  
章妻又問:「我丈夫現在已報病危,隨時都可能死,唸經是不是來不及了?」
  
妙法老和尚回答:「你丈夫如果不殺那麼多雞,壽命本不當盡,殺生減壽嘛。因為剛才你發自內心的懺悔,已有轉機。真誠的懺悔能夠消除罪業,你丈夫如果也能真心懺悔,唸經念佛,一定會轉危為安,要抓緊嘍。」
  
章妻回到醫院後,發現她丈夫竟奇跡般地坐在床上。一問才知道,剛才他一下子吐了兩個半痰桶的白痰,胸口不敝得慌了,這是病重以來第一次自己吐痰啊!章妻異常興奮,把巧遇妙法老和尚的事悄悄向丈夫說了一遍,丈夫也是又驚又喜。第二天便決定出院回家了,她們對醫院說:「反正你們也沒法治了唄!」
  
沒過多久,這個本來要死的肺癌病人,竟然奇跡般地出現在自家的大門口,修起了自行車,引來本村許多人圍觀詢問。後來下雨房子漏了,他又爬上房補漏,讓村民驚詫不已。

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頂果欽哲仁波切開示
                                                                                        
總結教授精意: 

應修持五力。

如果我們擁有五種力量,菩提心自然會在心中生起。這五種力量是:決心的力量、嫻熟的力量、善因的力量、懺悔的力量,以及願望的力量。

決心力。舉例來說,我們下定決心在這個月,或在這一年,或直到死亡,或直到證悟,絕不放棄菩提心;即使被他人傷害,也不會屈服於嗔恨。我們必須不斷強化這個堅定的決心。

嫻熟力。在開始,禪修是困難的。但是如果我們堅持下去,它會愈來愈容易。俗話說:沒有任何事情是無法習慣的。

曾經有一個非常吝嗇的人,無法布施任何東西。他跑去見佛陀說:我完全沒有辦法布施,怎麼辦?

佛陀回答:想像你的右手是你的,左手是一個可憐的窮人。從你的右手拿一些不喜歡或不需要的舊食物給左手。努力去習慣這麼做。你要一直這麼做,直到不吝嗇為止。

這個人開始練習,但他吝嗇到在最初,只能給左手一點點他不喜歡或吃剩的食物。漸漸的,他開始習慣了,直到有一天,他感覺自己沒有那麼小氣,於是他又去向佛陀報告:我現在把食物從右手拿給左手,心中沒有那麼不捨。佛陀回答:仍然把你的右手當成自己,拿一些金子、絲綢或華服送給你想像是乞丐的左手,看看你能不能心中無貪念地慷慨布施。這個人努力去做,養成習慣之後,又去見佛陀。佛陀說:現在你可以成為功德主。你已從執著中解脫出來,可以把食物和衣服布施給需要的人。

這個人從吝嗇中解脫出來,濟助許多乞丐和窮人。他漸進地修持,直到後來他的布施是穩定且不動搖的。他了解到,過度節省或執著於財富是無意義的。他後來出家,達到阿羅漢的境界。透過精進地修持,我們也能夠成就兩種菩提心。

善因力。此即積聚功德。我們到寺廟,在聖物前面做大禮拜、行供養時,心中應當祈願:願我心中生起兩種菩提心。願我心中祥和,不對傷害我的人生起嗔恨。願我能從對親友一面倒的執著中解脫出來。不斷如此祈請,透過諸佛菩薩的力量,我們將成就這些功德。

懺悔力。經由仔細思考,我們可以看到此生經歷的一切痛苦和煩惱,都是我執創造的災難。我執是萬惡之因。當它生起時,即使是一剎那,也應當立刻加以對治,如同在生病時,醫師會給我們對治的藥方。俗話說:打豬打鼻子;油燈趁熱清。當一隻憤怒的山豬沖向我們,用棍子打它的鼻子,它會受不了痛而立刻轉身跑掉。趁油燈未冷卻之前清洗,很容易就可以清乾淨。同樣的,在我執尚未凝聚力量之前下解藥,就不會受到它的影響。

願望力。每當我們完成一些善行時,應當祈願從現在直到覺醒,願我永不放棄兩種菩提心。不論我遭遇任何衝突煩惱,願我能夠把它們當作修道上的踏腳石。如此祈請,供養上師,三寶及護法,請求他們的協助。

這五種力量含藏所有佛法,而全部濃縮成一個字。這意思是說,一切修心的甚深複雜的教導,都包含在這五種力量之中。因此,我們應該熱切地修持這五種力量。佛陀在其中一世就曾這麼做;在那一世,他是皇室的隱士——忍辱仙人。

故事是這樣的:忍辱仙人到森林中苦行。之後,他的弟弟繼承王位。有一天,這個弟弟,也就是國王,出遠門,在森林中一個地方停下來休息,睡著了。此時,王后、大臣及侍衛離開他,去見他們曾經認識的忍辱仙人,向他求教。國王醒來時,發現獨自一人,以為王后、大臣和侍衛遺棄了他。他非常憤怒,起身尋找,發現他們圍繞著一位隱士。他不知道這位聖人正在向他們開示,反而以為他在引導王后、大臣們走入歧途。

國王大喊:你是誰?因為哥哥遠離世俗的時候,他年紀尚幼,因而不認識哥哥。
  哥哥說:我是忍辱仙人。
國王說:那我要看看你配不配這樣的法號。讓我看看你能忍辱多少。邊說,邊把隱士的右手砍掉。 能夠忍受嗎?他說。
  隱士回答:可以。
國王接著砍掉隱士的左手,說:你還是忍辱仙人嗎?你還能忍受嗎?
  隱士回答:可以。
國王接著把隱士的頭砍掉,說:你還能忍受嗎?
  隱士回答:可以。

國王砍​​掉隱士的手和頭,但傷口居然沒有流血,反而溢出牛奶般的白色液體。國王平靜下來,心想他可能不是一般的人。於是國王問隨從他是誰?他們告訴國王:他是你的哥哥,忍辱仙人。他過去放棄王國,到森林中修行。聽到這話,國王感到巨大的後悔,開始哭泣。因為忍辱仙人是一位菩薩,頭被砍掉了,仍能說話。他說:你一邊問問題,一邊把我的頭手砍掉。在未來世,待我成佛之後,當你問我問題時,願我同樣能砍掉你的迷惑。

事實上,忍辱仙人即後來的釋迦牟尼佛。

在釋迦牟尼佛成道之後,他最早的五位弟子(其中一位就是過去忍辱仙人的弟弟)問他:什麼是輪迴?
佛陀說:輪迴在本質上就是苦。
接著他們問:苦從哪裡來?
佛陀說:苦從煩惱的情緒來。
他們又問:我們如何消滅苦因?
佛陀說:你們必須遵循道路。
他們再問:遵循道路有什麼好處?
佛陀說:遵循道路後,所有的業和煩惱將止滅。透過這個開示,五位弟子成就了阿羅漢的境界。雖然忍辱仙人的頭是在嗔恨中被砍掉,然而經由他強大的證悟願望,而能夠把惡業轉化,讓國王在未來世成為他的弟子。從這個故事,可以看到為什麼佛法教導我們必須發願。

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作者:上官玉華

 

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作者佚名

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我們抉擇了身心世界的剎那性,就是抉擇到一切由因緣造作的有為法都是剎那滅的體性。回到具體的現像上來,像功名、富貴、壽命,都是有為法,都是身心剎那性的顯現。以功名來說,功名是以因緣造作的有為法,剎那生滅,所以沒有一成不變的功名,而且它隨著不同因緣會產生增減變化。怎樣變呢?就是造惡削減功名,行善增長功名。 

古代有個叫丁湜的人,相士看他能大魁天下(就是會做狀元),後來再遇相士時,相士大驚說:你做了什麼事,功名已經奪去了。 ”  
丁湜想起曾經用方法拉人來賭錢,贏了六百萬,就告訴相​​士實情。相士說:你造這個惡業,把功名都削掉了。”  

丁湜很後悔,急忙還掉所贏的錢來作贖罪,結果勉強落到了榜尾。 

從這個公案,我們知道,功名是有為法,它是可以創造也可以削減的。為什麼是有為法?因為它是福德因緣的產物。創造相應的因緣,才會得到;沒有因緣,單單空想也不會產生;前面有因緣,後來造了惡業,也會立即變化。功名是剎那滅的法,它沒有常住、沒有實質,就看你積聚什麼因緣。丁湜造了惡業,狀元功名完全消盡。 

《壽康寶鑑》上講有個李登十八歲考上解元(省級考試第一名),後來到五十歲都一直沒考取,他就到一位法師那裡去請問原因。 

法師代他祈禱文昌帝君(帝君專管人間的科舉功名),帝君叫官吏檢查善惡記錄薄,上面寫著,在李登降生時,天帝賜給玉印,他18歲中解元,19歲中狀元,52歲做宰相。因為他考中解元後,想調戲鄰居的女兒,事情沒有得手,他又誣告鄰居,把他關起來,他因此而錄取推遲十年,功名降低到二甲。 

後來又因為侵占哥哥的屋基,打官司,又推遲十年,功名降為三甲。再後來,在長安旅店姦淫了良家婦女,又推遲十年。現在又強暴鄰居的女兒,做了很多惡事還不知悔改,他的福祿已經消盡了,死期就快到來。 

法師把情況轉告他,李登在慚愧、悔恨的心態中死去。 

李登的一生,就是一步步墮落下去的。隨著他不斷造惡,他的功名也不斷削減,最後完全消盡。 

其實,我們這個五蘊身心是剎那滅的現象,剎那剎那都在發生變化,隨著自己的起心動念、造作行動,在福德上時時有加減乘除,如果在噁心惡行上造多了,變異積累到一定程度,大的變相就會顯現。所以人是會變的,上半生是大官的命,下半生會成乞丐;或者上半生是出家人,下半生會成在家人,都是無常的表現。 

河南潘解元跟兩個朋友到省裡參加鄉試。旅店有個相士,偷偷告訴那兩個朋友說:潘君會有大難,你們趕快避開他。”  

兩個朋友對潘說房屋太小住不下,然後每人送給他二金,讓他另外去找房子住。他就借住到一個小店裡。 

到晚上,他走到河邊,看見一個婦女要跳河自殺,就問她是什麼原因。她說:我丈夫買棉花織布,積了很多匹。丈夫出門之後,我賣了得到四金,沒想到是假銀子。丈夫回來一定會責難我,所以我才尋死。”  

潘君急忙從袖子裡拿出四金錢送給她,回到旅店,因為沒有住宿的錢,店主罵著把他趕出來,他只好藉宿在一所寺廟裡。 

寺廟有個僧人在當天晚上夢到很多神打鼓、吹號降下來。有一個神說:錄取名單已經定了,原定的解元最近做了損德的事,他已經被除名,還沒有人代替。”  

另一位神說:這寺廟裡的潘生可以。”  

又有神說:他的命相該遭受橫死,怎麼可以作解元?”  

那位神就用兩手摸了摸潘的面容說:你看看,這不是中解元的相嗎?”  

僧人心裡記住了這個夢,很好地款待潘君。考試結束了,潘君到兩位朋友那裡表示感謝。相士一看他,大驚說:你作了什麼陰德,變成這種非凡的相,現在你超出眾人,是第一名了。到發榜時,果然如此。 

公案裡,潘君本來沒有功名,後該遭受橫死。這是一種過去業力所造成的結果,但我們不能看死了,雖然沒有新的因緣和合時,會按原來的結果顯現,但是有很強的善業,就可以轉變。為什麼呢?就是因為它是剎那性的有為法,加上新的因素,不可能不變化。 

懂得一切有為法都只是緣起生的剎那法之後,對於人生方方面面的問題,都可以得到正確的認識。心裡也會明確,只要在世間,現世或者來世的顯現,都只是一剎那緣起的現象,一剎那一剎那相續下去,就叫做身心相續。我們要想自己好,確實只有一條路,那就是行善積德念佛、改過自新,這是唯一的路,除此之外,再沒有其它。 

這個教理對於打卦觀察事宜也很有啟發。上師們打卦觀察主要是針對打卦當時的因緣,如果當事人具足信心,同時配合行善止惡,那上師們的開示結果一定可圓滿。不然的話,很難說! 

有這樣一個故事:以前某位大成就者聲名顯赫,可以直接與本尊對話。當時有一個人因為殺人逃走,整天東躲西藏,其父親就拜見大成就者問:繼續躲藏好?還是自首好?大成就者肯定地說:自首決定不會被殺的。這位父親由於對大成就者有極大的信心,就讓自己的兒子自首,結果兒子自首後立刻被捕並綁縛刑場。但是直到兒子頭顱落地前,父親仍然對兒子不會被殺而深信不疑,最後兒子還是被殺了。幾分鐘後,一份快報遞送刑場,說剛才被處決的人免於死罪。這個消息後來傳到大成就者那裡,大成就者非常難過,他說:末法時代眾生業力如此沉重,就連綠度母親自授記,都無法實現。” 

請上師們打卦、觀察,神通與加持力固然不可思議,但是正是因為往昔的業力沉重,才會導致今天的違緣障礙。如果我們不反觀自心,把重點放在懺悔業障、積累資糧之上,而僅僅憑著臨時一點代價,就想逆轉往昔業力,恐怕不太現實吧?所以說,關鍵還是修行。只有依教奉行,在現實生活中精進聞思修行,那麼在出世間法圓滿的同時,自然而然圓滿了世間法。


 

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為什麼說不能過早印證見解

我等歷代傳承祖師華智仁波切曰:能知修行不知妙解脫,豈不猶如禪天定。也就是說,在禪修之時僅僅知道把心安住在平靜狀態之中,而不懂得辨別世出世間禪定差異的話,那麼這樣的見解並不能稱為最了義的見解。

當然,我們在往昔講法期間也在依止要義而做印證,有時你可能會覺得,這些印證聽起來好像只是一種理論而已,自己根本無處下手,這可能就是你自己現前的修行見解還沒有到達這個地步的緣故所致。

因此在聚眾講法期間,我們的講法並不會講解得很深,原因也正在此上。若過早印證見解不僅會違犯密宗十四條根本誓言之第七條:於諸未熟凡庸前,若傳密法違七條,而且也不符合密法的傳講風格。

正如我等歷代傳承祖師無垢光尊者曰:印證見解不宜過早,要不很容易變成伺察意之見解。就是告誡後一代弟子,如果我們過早聽聞對甚深見解的印證,可能自己就會去創造一種類似的狀態,這就叫伺察義之見解。

比如我們聽聞過諸如遍知雙運,明空不二等名詞之後,自己就會去想像出一種類似的狀態:外界都是自心的顯現,而心本來就是空的,因此一切都是空的,自己要安住在這種狀態之中等等,並且認為這就是自己的真實狀態。

要知道,即便你口中說的這些名詞聽起來有多麼殊勝,但實際上這可能就是你自己思維造作出來的一種狀態而已。無論你在這種狀態之下修學多少年,見解恐怕很難有所增上。

因此我們也一直告誡信眾,見解是修出來的,不是想出來的。作為欲成辦解脫之修行人,我們首先要懂得如何去次第修學。也就是說,我們要知道先從什麼見解開始入手,逐漸達要到什麼樣的見地,並且修行過程當中會出現什麼樣的煩惱,應該如何去對治等等。這些道理往昔都已經傳授給大家了,我們在自己修學的過程中就要做到依教奉行,絕不能摻雜一點點私心去高攀見解。這一點很重要,要時時銘記於心。


 

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作者:蓮花妙香
               
我到唐山出差時,有一位老者給我講了一個有關放生的故事,說是他自己的親身經歷。這位老人告訴我,在1976年以前,他是唐山某水庫的管理員,經常一個人駐守在水庫邊的配電室裡。

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有一些不信佛的,或者是初接觸佛法的,遇到、夢到鬼神來找他。

我在早年有一個同事,朋友他的太太,在一個星期當中連續做三次夢,所以她就很懷疑。夢到什麼?

夢到鄰居那個太太,過世沒多久,大概過世不到半年。三次作夢,問她要錢,求她幫助;她說她生活非常困難。她在夢中的時候,也沒有想到她已經死了。她就奇怪,她說:「你生活苦,不應該找我,你要問你先生。」她就說:「我先生沒有錢,求你幫助。」一個星期夢到三次,她就來找我,我跟她也很熟,跟那邊都很熟。

喔!我就想到,我說:「她們是基督教徒,是沒錢。」基督教徒不燒紙錢;我說:「沒事情,你燒一點紙錢給她。」她果然就想通了,燒一點紙錢之後再也沒有作夢。

基督教不燒紙錢,她在鬼道,鬼道燒紙錢還真管用。

所以燒紙錢這樁事情,印光老法師在《文鈔》裡面講過,他對於這樁事情是既不贊成也不反對,為什麼不贊成?佛法裡頭沒有。佛法裡面講超度,只是念佛菩薩名號、誦經給他迴向。

可是不反對,人死了之後輪迴有六個地方去,紙錢只有鬼道能夠受用得到,其他道都受用不到。如果他落到鬼道,人家燒紙錢,你不叫他燒,不是把人家財路堵絕了嗎?這個東西也是麻煩事情,他對你就起瞋恚心,所以也不反對。

我們學老法師這個態度就很好,不提倡但是也不反對。這是民間的風俗習慣,跟佛法不相干,真正學佛,那就不用這些。

   

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  1.難為夫婦《分別功德論》


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  據美國媒體38日報導,當美國佛羅里達州邁阿密-戴德縣70歲老婦安妮特·拉金斯和同齡丈夫阿莫斯·拉金斯結伴外出時,她常被陌生人誤當成是丈夫阿莫斯的女兒甚至孫女,因為儘管安妮特已經70歲高齡,但她的相貌看起來就如同是一個40歲左右的年輕女性,安妮特因此也被美國媒體稱作是“不老美人”!

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作者:蓮花妙音

民國初年,福建省漳州南山紫雲寺有位妙蓮老和尚,八十多歲了身體仍然很健康,常常以深入淺出的佛法教育當地居民慈悲、戒殺及因果報應的道理:不管男女老少,聽到他的開示都能衷心信服。紫雲寺每逢初一、十五都會舉行三天法會,由妙蓮老和尚開示;每月到了這幾天,寺內總是人山人海,大家都想來聽老和尚開示。

老和尚每日凌晨必須獨自攀山越嶺,繞紫雲巖一周,風雨不輟,霜霧不停。有一天,他在距離紫雲巖數百步的草叢中,發現一條長二尺許的病蛇,首尾都負傷,血漬污臭,已奄奄一息。

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