清涼法語
達真堪布:所謂“黃金和糞土等同”,強調的是一個修行人的境界。若有境界,無論在寺院還是塵世,無論在天堂還是地獄,無論是有家還是沒家;無論是健康還是病痛,都是快樂的。如果沒有看破放下,在哪裡都沒法隔絕痛苦。

目前日期文章:201108 (25)

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提示:本文是2011822日 慈誠羅珠堪布在北京的傳法開示

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作者 佚名

 

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提示:本文摘自喇荣五明佛學院輔導法師所著~行者随筆

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     有人認為藏傳佛教特別強調的聞思和前行修法是針對下等根器者設立的方便法門,對根器比較好的人來說根本不必要。我曾聽人說:“五十萬前行只是沒有意義的苦行,最多是把身體鍛煉得比較好而已,而且幾年也修不完,太浪費時間;不如一言之下頓悟如來本意。”還有人對我說:“聞思是捨本逐末繞圈子,學佛最主要是明心見性,不悟本心,學法無益。”的確,在藏漢歷史上都有很多不經聞思便證悟本性的例子。麥彭仁波切七歲時,在玩耍中唱出宣演諸佛無上密意的《定解寶燈論》,顯現上沒有經過多少聞思便自然通達三藏,寫出諸多光耀古今的顯密論著。榮素班智達幼年尚在母親懷裡吃奶,便能對班智達們提出的各種問題對答如流。大圓滿祖師貝諾扎那的傑出弟子邦甘麥彭滾波是在八十歲時,路遇貝諾扎那上師,蒙師點撥,當下徹證大圓滿,而此前他從來沒有聞思過。漢地過去也有像禪宗六祖慧能這樣的高僧大德,顯現上不經聞思和前行便證悟自性。但是我們要知道,聞思是為了明法義,前行是為了調柔相續。如果已經深契佛法要義,不聞思也是可以的。六祖慧能大師顯現上雖然不識字,卻能講經說法,隨便拿一部佛經向他請教,他能告訴你這裡真正講的是什麼。所以他不聞思,因為他已經懂了;而你不聞思,你就不懂。不懂還不要學麼?

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索達吉堪布開示

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 作者:吉祥菩提


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土登翁修堪布開示

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各位同修,這篇紀實,是我在本師釋迦牟尼佛面前,經過請示,得到十方三世一切諸佛、本尊觀世音菩薩,逐字逐句校實後成稿的,真實不虛。寫出來僅供同修參改,以我為藉鑑,從中吸取教訓,趕快提取自己學佛修行的正念;發大願心,勇猛精進,水不退轉,脫離六道輪迴之苦。到西方極樂世界去,直證菩提,成正等正覺(成佛)。然後,度已度人,拯救六道有情眾生。

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黃念祖居士講述

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作者佚名

 

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   說清末民初之時,有一位名叫黎澍的法律界名人,他在年約十九歲時,於某夜睡夢中,見一人前來找他,說有事相請,他看來人非常禮貌恭敬,於是就隨口答應了,之後來人也就告辭。過了四、五天,原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現,且用馬車接他前去一公堂(後來知道是地府)開始升堂審問罪犯,從此這位黎先生就在每天午後或晚間睡夢中進入地府幹了四、五年的冥判(就是陰話間的法官,現在電視連續劇正在上演的包青天也是冥判轉世,所以包公日能理陽,夜能斷陰)。嗣後他的朋友為了利益世道人心,向他詳細詢問了陰間的種種,並彙集成了「幽冥問答錄」一書,以下就是該書中黎先生對陰間所作的描述(注:為使讀者容易了解並能讀起來條理順暢,筆者也將問答錄原文加以口語化,且問答順序也已經過調整)

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      多世以前和蝗蟲所結下的怨恨,導致今生又和蝗蟲的事糾纏在一起

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行武法師開示

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作者佚名

 

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妙法老和尚開示

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希阿榮博堪布開示

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